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br/>TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T85n2733_p0008c21║   
T85n2733_p0008c22║   
T85n2733_p0008c23║   　　No. 2733 [cf. No. 235]
T85n2733_p0008c24║   御注金剛 般若波羅蜜經宣演
T85n2733_p0008c25║   卷上
T85n2733_p0008c26║   
T85n2733_p0008c27║   　　　　勅 隨駕講論沙門道氤集
T85n2733_p0008c28║   　稽首善逝大仙 雄　　智斷慈悲眾德備
T85n2733_p0008c29║   　演說金剛 清淨句　　理深功 妙福難思
T85n2733_p0009a01║   　稽首□時能發請　　具 壽觀空善現尊
T85n2733_p0009a02║   　補處極喜與明增　　開釋此教諸菩薩
T85n2733_p0009a03║   　今為自他生福惠　　佛種不斷法流通
T85n2733_p0009a04║   　採集□義贊真文　　願以 威神見加 護
T85n2733_p0009a05║   敘曰。真際寥廓。理□□□□覺杳冥 。本亡言
T85n2733_p0009a06║   論。而起說於無說之 域。立名於不名之 境者。
T85n2733_p0009a07║   寔由昏衢未曉。見海長論。將以 燈炬。幽關津
T85n2733_p0009a08║   航。庶品教之 興也。其功 大哉。況般若諸佛之
T85n2733_p0009a09║   母。金剛 難壞之 句。括眾部以 獨立。冠群經而
T85n2733_p0009a10║   逈翥。三問九喻。終始發明八 執五 耶。心言蕩
T85n2733_p0009a11║   滅。護念付囑。道豈虛行者歟。
T85n2733_p0009a12║   大唐開元 中。歲次大泉獻皇帝御天下之 二
T85n2733_p0009a13║   十三載。四門允 穆。百揆時敘。至化洽於無
T85n2733_p0009a14║   垠。玄風昌於有截。迺凝睿思。暢述儒 道。仍懷
T85n2733_p0009a15║   妙覺。注訣斯經。直照精微。洞開祕密。天章發
T85n2733_p0009a16║   耀。佛日增輝。映千古以 首出超百王以 垂範。
T85n2733_p0009a17║   既而雄都上京。刊勒 金石。溥天率土。班宣句
T85n2733_p0009a18║   味。洗生靈之 耳目。裂魔著之 籠樊。曠劫 未逢。
T85n2733_p0009a19║   今茲何 幸。氤臥病林藪。杜迹彌年。伏覽聖
T85n2733_p0009a20║   謨載懷拚躍。旋荷明詔。濫預弘揚。力 課疲朽
T85n2733_p0009a21║   之 餘虔。敷幽奧之 蹟。才微任重。覆餗增尤處
T85n2733_p0009a22║   座之 辰詎忌詞費竊惟。君唱臣和。絲發輪行。
T85n2733_p0009a23║   若不廣引教文。何 以 委明。注意是用。提撕眾
T85n2733_p0009a24║   論。對會六 經。適自唇吻。彰乎翰墨。頓犀象而
T85n2733_p0009a25║   輸牙角。括川澤而薦珠珍。所以 附贊天文所
T85n2733_p0009a26║   以 莊嚴義府涓波赴海。豈益洪溟之 深。螢爝
T85n2733_p0009a27║   呈光 。未助 太陽之 景。恭申罔極俯 効 忠勤 者
T85n2733_p0009a28║   也。開釋經題注分為四。一 釋喻。即金剛 真寶。
T85n2733_p0009a29║   能碎堅積。二 釋智。即般若正智。能破煩惱。三
T85n2733_p0009b01║   辯德。即無住 無取。證波羅而捨筏。即色即空。
T85n2733_p0009b02║   契菩提於中道。四釋經。即如是降伏。可以 稱
T85n2733_p0009b03║   常。故言金剛 般若波羅蜜經。
T85n2733_p0009b04║   贊揚經注。略啟五 門。一 敘教興由。二 明經體
T85n2733_p0009b05║   性。三攝歸宗旨。四所被根宜。五 依文正解。教
T85n2733_p0009b06║   興由致。曲作兩門。初 敘教興意。後傳譯年代 。
T85n2733_p0009b07║   初 中復二 。先依論釋。後總料簡。依論釋者。無
T85n2733_p0009b08║   著菩薩釋三問意。論云 何 故上座須菩提。發
T85n2733_p0009b09║   斯問耶。有六 因緣。且一 部宗旨。在在乎三
T85n2733_p0009b10║   問。善現為發教之 主 。既有斯意。世 尊順問。而
T85n2733_p0009b11║   答其意必同故。六 緣即教興意。其六 者何 。論
T85n2733_p0009b12║   云 。為斷疑故。為起信 解故。為入 甚深義故。為
T85n2733_p0009b13║   不退轉故。為生歡喜故。為正法久 住 故。即是
T85n2733_p0009b14║   般若波羅蜜。令佛種不斷。云 何 以 此令佛種
T85n2733_p0009b15║   不斷耶。若有疑者。得斷疑故。有樂福德。而心
T85n2733_p0009b16║   未成熟。諸菩薩等。聞多福德於般若波羅蜜。
T85n2733_p0009b17║   起信 解故。已成熟心者。入 甚深義故。已得不
T85n2733_p0009b18║   輕賤者。由貪受持修 行。有多功 德。不復退
T85n2733_p0009b19║   轉故。已得順攝及淨心者。於法自入 及見生
T85n2733_p0009b20║   歡喜故。能令未來世 。大乘教久 住 者故。演曰。
T85n2733_p0009b21║   初 五 為利 樂眾生。後一 為正法久 住 。前 五 之
T85n2733_p0009b22║   中。初 二 。佛法外人以 有疑惑。不生定信 。次
T85n2733_p0009b23║   二 。已入 佛法者。雖欣正法。未解進修 。後一 已
T85n2733_p0009b24║   進修 者。未能證達。由教但 為未解者解。未度
T85n2733_p0009b25║   者度。若已證悟。言教都亡。是故此中為令眾
T85n2733_p0009b26║   生。不信 者信 。未修 者修 。未達者達。然此六 因。
T85n2733_p0009b27║   攝為三對。初 二 除疑起信 對。次二 生智攝福
T85n2733_p0009b28║   對。後二 悟理興教對。又前 前 因。能引後後由。
T85n2733_p0009b29║   疑斷故信 解生。信 解生故入 深法。入 深法故
T85n2733_p0009c01║   不退轉。不退轉故生歡喜。歡喜故法久 住 。其
T85n2733_p0009c02║   配位 地。至文當釋。又依功 德施菩薩論云 。佛
T85n2733_p0009c03║   所說法。咸歸二 諦。一 者俗 諦。二 者真諦。俗 諦者。
T85n2733_p0009c04║   謂諸凡夫。聲聞。獨覺。菩薩。如來乃至名義智
T85n2733_p0009c05║   境。業果相屬。演曰。俗 諦之 中。人法不同。人
T85n2733_p0009c06║   中凡聖。聖中三乘。大乘因果。如是差別 法中。
T85n2733_p0009c07║   能詮所詮。能緣所緣。能感所感。各相繫屬。是
T85n2733_p0009c08║   謂俗 諦。論又云 。真諦者。謂即於此都無所得。
T85n2733_p0009c09║   如說第一 義。非智之 所行。何 況文字。乃至
T85n2733_p0009c10║   無業無業果諸聖種性。論釋二 諦已次屬當。
T85n2733_p0009c11║   經云 。是故此般若中。說不住 相。布施一 切法
T85n2733_p0009c12║   無相。不可取。不可說。生法無我。無所得。無
T85n2733_p0009c13║   能證。無成就。無來無去等。此釋真諦。又說
T85n2733_p0009c14║   內外。世 間出世 間。一 切法相。及諸功 德。此建
T85n2733_p0009c15║   立俗 諦。如是應知。演曰。六 塵外五 眼內。色外
T85n2733_p0009c16║   心內。眾生器為世 間。無漏無為為出世 間。總
T85n2733_p0009c17║   說此等名。一 切法相所有。校量身命資財。持
T85n2733_p0009c18║   經福等及諸功 德。論意。眾生不識二 諦。常處
T85n2733_p0009c19║   沈淪。為令眾生識達二 諦。發生勝智。當得解
T85n2733_p0009c20║   脫。如有頌言。非不見真如。而能了 諸行。皆如
T85n2733_p0009c21║   幻士等。雖有而非真。由觀勝義。而生正智。以
T85n2733_p0009c22║   悟真空。由達世 俗 發生後得。而知緣起。略有
T85n2733_p0009c23║   六 對。理智。事 智。一 切智。一 切種智。如睡夢
T85n2733_p0009c24║   覺智。如蓮花開智。空智。有智。自利 智。利 他
T85n2733_p0009c25║   智。如所有智。盡所有智。諸佛菩薩無量功 德。
T85n2733_p0009c26║   二 智為本因識真俗 有此智生。是故說經令悟
T85n2733_p0009c27║   二 諦。又由證真故。生智而不住 生死。由悟俗
T85n2733_p0009c28║   故。興慈而不住 涅槃。或無住 處涅槃資糧。永
T85n2733_p0009c29║   出二 乘。利 樂無盡故說經也。上依論釋。次總
T85n2733_p0010a01║   料簡者。無著菩薩依教起行。功 德施論。依境
T85n2733_p0010a02║   生智。各據一 義。亦不相違。然總參詳經之 與
T85n2733_p0010a03║   論起一 至六 。攝意周盡。言一 意者為令佛種
T85n2733_p0010a04║   不斷絕故。無著菩薩總結六 因云 。即是般若
T85n2733_p0010a05║   波羅蜜。令佛不斷。此意若翻六 因疑不住 等
T85n2733_p0010a06║   勝智不生。如理不顯。佛種永斷。由說經故。
T85n2733_p0010a07║   除疑生信 。入 法不退。歡喜弘通。當成正覺。
T85n2733_p0010a08║   故云 佛種不斷。言二 意者。即向論說二 諦
T85n2733_p0010a09║   者。是開為三者。一 為悟教理之 深微。二
T85n2733_p0010a10║   為起斷修 之 妙行。三為識果德之 真化。初
T85n2733_p0010a11║   門復二 。初 教深。後理妙。言教深者。佛說般
T85n2733_p0010a12║   若波羅蜜。即非般若波羅蜜。一 切諸佛從
T85n2733_p0010a13║   此經生。須菩提深解義趣。涕淚悲泣。我從
T85n2733_p0010a14║   昔來。所得惠眼。未曾得聞。如是之 經。無
T85n2733_p0010a15║   著論云 。令大乘教久 住 於世 。由斯廣讚持說
T85n2733_p0010a16║   功 德勝。以 無量身財布施令知教深。其福勝
T85n2733_p0010a17║   大專心受學。言理妙者。為顯真如無相。法身
T85n2733_p0010a18║   究竟之 理。雖說真理。不壞俗 諦。故功 德施論。
T85n2733_p0010a19║   依經製名。由破取著。得入 真諦。不壞假名。
T85n2733_p0010a20║   悟達俗 諦。廣百論第十云 。然佛所說無不甚
T85n2733_p0010a21║   深。二 諦法門。最為難測。唯識論云 。撥無二
T85n2733_p0010a22║   諦。是惡取空。諸佛說為不可治者。由此有云 。
T85n2733_p0010a23║   般若經說一 切空者。非盡理也。二 起斷修 之
T85n2733_p0010a24║   妙行。亦為二 。初 所斷。後所修 。言所斷者。欲
T85n2733_p0010a25║   入 佛法。以 信 為先。猶預懷疑。障生淨信 。依初
T85n2733_p0010a26║   入 法論說斷疑理實。此經兼 斷餘障。障有二
T85n2733_p0010a27║   種。煩惱所知。尋其根源。二 執為本。此經正
T85n2733_p0010a28║   除我法二 執。根本既盡。支末隨亡。如經若有
T85n2733_p0010a29║   我人眾生壽者相。即非菩薩等。是除我執。無
T85n2733_p0010b01║   法相亦無非法相等。是除法執。又障有三。即
T85n2733_p0010b02║   三雜染。我於往昔節節支解時。若有我相。人
T85n2733_p0010b03║   相。眾生相。壽者相。應生嗔恨等。除煩惱障。
T85n2733_p0010b04║   善男子善女人。受持讀誦此經。為人輕賤。先
T85n2733_p0010b05║   世 罪業。即為消滅等。除其業障。當知是經
T85n2733_p0010b06║   義不可思議。果報亦不可思議等。是除報障。
T85n2733_p0010b07║   又准寶性論。障有四種。一 闡提不信 。二 外道
T85n2733_p0010b08║   著我。三聲聞畏苦。四緣覺捨心。今於經中。隨
T85n2733_p0010b09║   文取義。具 除四障。如經一 念淨信 。曾於多佛。
T85n2733_p0010b10║   久 種善根。信 心清淨。則 生實相等。皆初 障。是
T85n2733_p0010b11║   故論云 。有樂福德。而心未成熟。諸菩薩等聞
T85n2733_p0010b12║   多福德於般若波羅蜜起信 解故。上下經文。
T85n2733_p0010b13║   說無我等。除第二 障。忍辱波羅蜜。即非忍辱
T85n2733_p0010b14║   波羅蜜等。論中判 為忍苦住 處。除第三障。廣
T85n2733_p0010b15║   大第一 。常其心不顛倒等。四恩之 心。除第四
T85n2733_p0010b16║   障。若樂小法者。則 於經不能受讀誦。為人解
T85n2733_p0010b17║   說等。及無住 涅槃文。通除後二 。又依無著菩
T85n2733_p0010b18║   薩八 住 處中。攝彼十二 為離障礙。一 一 對除
T85n2733_p0010b19║   謂少聞等故。為除障而說斯經。二 所修 者。萬
T85n2733_p0010b20║   行雖殊不過六 度。世 親論云 。檀度攝於資生
T85n2733_p0010b21║   無畏法。此中一 二 三。名為修 行住 。又捨身財
T85n2733_p0010b22║   等為檀。後五 百歲。持戒修 福等為戒。又離
T85n2733_p0010b23║   一 切相等。為攝律儀 戒。修 一 切善法得阿耨
T85n2733_p0010b24║   菩提等。為攝善法戒。為利 益一 切眾生等為
T85n2733_p0010b25║   攝眾生戒。是三聚淨戒。亦瑜伽 厭有為等。三
T85n2733_p0010b26║   種發心為三德因。是名為戒。忍辱可知。五 百
T85n2733_p0010b27║   世 中。長時修 習。是為精進。前 後諸文。所修 觀
T85n2733_p0010b28║   行。論判 以 為三摩跋提。毘鉢舍那等。是為空
T85n2733_p0010b29║   惠。六 度圓滿。大經最後六 明度。此略舉標
T85n2733_p0010c01║   明無相修 引生後故。三為識果德之 真化者。
T85n2733_p0010c02║   善現三問雖在因中因。必有趣無上果。色聲
T85n2733_p0010c03║   求我。不見如來是真法身。行住 坐臥是應化
T85n2733_p0010c04║   身。應化非真佛。亦非說法者。令識化身。求趣
T85n2733_p0010c05║   真佛。又功 德施論釋。云 何 住 者。於何 相果心
T85n2733_p0010c06║   住 願求。云 何 修 行者。當修 何 行而得其果。云
T85n2733_p0010c07║   何 降伏者。降伏等心使因清淨。諸法先因而
T85n2733_p0010c08║   後果。何 故先說果。先讚果德令彼欣求而修
T85n2733_p0010c09║   因故。無著菩薩中開三因理包 行果。其二 諦
T85n2733_p0010c10║   境通在果因上三意訖。開為四者。一 為令聞
T85n2733_p0010c11║   無說至教。二 為令知無生勝理。三為令修 無
T85n2733_p0010c12║   得妙行。四為令得無為極果。具 如經。應尋
T85n2733_p0010c13║   引之 。若開五 意。前 四更加 。為令攝得無相妙
T85n2733_p0010c14║   福。言六 意者。即論六 因惑。即於前 三意之 中。
T85n2733_p0010c15║   各開為二 。一 者教。二 理。三斷。四修 。五 真。六
T85n2733_p0010c16║   化。故依經論總意欲令除疑斷障。生信 起行。
T85n2733_p0010c17║   識真俗 理。攝福惠德。證法身果。佛種不斷。斯
T85n2733_p0010c18║   經起也。
T85n2733_p0010c19║   明傳譯年代 者。自漢明感夢。摩騰振錫。世 高
T85n2733_p0010c20║   赴洛之 後。僧 會遊吳之 前 。微言雖被於中州。
T85n2733_p0010c21║   茲典 未流於震域。始從符秦之 日。暨乎皇運之
T85n2733_p0010c22║   年通應有期。凡經六 譯。第一 後秦弘始四年。
T85n2733_p0010c23║   鳩摩羅什法師。於長安草堂寺譯(十一 紙)名舍衛
T85n2733_p0010c24║   國。第二 元 魏天平二 年。菩提流支三藏。於洛
T85n2733_p0010c25║   陽譯(十四紙)名婆伽 婆。于時并譯天親菩薩論三
T85n2733_p0010c26║   卷。金剛 仙 記十卷。第三陳太康元 年。真諦三
T85n2733_p0010c27║   藏。於南朝譯(十五 紙)名祇陀樹林。并出本記四
T85n2733_p0010c28║   卷。第四隋開皇十年。達摩笈多譯(十六 紙)名剛
T85n2733_p0010c29║   斷割 。并譯無著菩薩論兩卷。第五 大唐三藏
T85n2733_p0011a01║   玄奘法師。貞觀年。於玉華宮譯(十八 紙)名能斷
T85n2733_p0011a02║   金剛 。又有三藏地婆訶羅。此云 日照。譯功 德
T85n2733_p0011a03║   施菩薩論兩卷。第六 大周義淨三藏。聖曆二
T85n2733_p0011a04║   年於佛授記寺譯(十二 紙)亦云 能斷金剛 。文云
T85n2733_p0011a05║   薄伽 梵在名稱大城戰勝林等。并再 譯世 親
T85n2733_p0011a06║   菩薩論三卷。前 後傳燈。異代 俱 美。文雖少
T85n2733_p0011a07║   別 。法寶無差。良由所得梵本。互 有不同。或翻
T85n2733_p0011a08║   之 人。廣略有異。遞相參照。理義思圓。若乃經
T85n2733_p0011a09║   論合舉。則 周魏各分。唐梵不虧則 貞觀最備 。
T85n2733_p0011a10║   至於文約義著當根赴緣。書寫盛於寰區。持
T85n2733_p0011a11║   誦周於道俗 者。期惟舍衛國乎。聖札光 輝諒
T85n2733_p0011a12║   在茲矣。故今用隋魏之 論附姚秦之 經。問。經
T85n2733_p0011a13║   本可知諸家論請申作者。答。佛滅度後九百
T85n2733_p0011a14║   年中。無著初 地之 聖人。世 親煗頂之 高士。俗
T85n2733_p0011a15║   則 昆季。法乃師資。各製論文。讚弘此典 。然金
T85n2733_p0011a16║   剛 仙 記判 世 親論云 。長行是彌勒 菩薩。為無
T85n2733_p0011a17║   障礙菩薩說。無障礙轉授世 親。世 親後尋經
T85n2733_p0011a18║   論意。更作偈頌　廣興問答。以 釋此經者。不
T85n2733_p0011a19║   然眾論之 作偈頌為主 長行釋之 。豈有先釋
T85n2733_p0011a20║   後偈。亦猶子先父後。又尋長行屢牒偈文。豈
T85n2733_p0011a21║   補處慈尊。引地前 菩薩偈頌為證。故不可依
T85n2733_p0011a22║   今據慈恩三藏等所傳八 十行。誦是彌勒 菩
T85n2733_p0011a23║   薩造。西方具 有傳記。若爾何 故淨三藏譯論
T85n2733_p0011a24║   題云 。無著造頌。世 親作釋。答。偈頌定是慈
T85n2733_p0011a25║   尊所說。以 授無著。無著傳授世 親。世 親得之
T85n2733_p0011a26║   造長行釋。故彼論初 歸敬頌云 。大智通達教
T85n2733_p0011a27║   我等。歸命無量功 德身。應當敬彼如是等。頭
T85n2733_p0011a28║   面禮足而頂戴。即是通敬本論大師。及傳授
T85n2733_p0011a29║   者而後論本題云 。無著造者。據傳授說。亦不
T85n2733_p0011b01║   相違。問。慈尊造頌。理為准的因。何 無著更
T85n2733_p0011b02║   自造論。別 起異端。答。法歸分別 。理有多途。
T85n2733_p0011b03║   前 論所無。更補其闕。尋文雖異。據理不差。待
T85n2733_p0011b04║   至釋文。一 一 通會。若唯依無著。斷疑之 旨未
T85n2733_p0011b05║   明。必獨天親行位 之 門蓋闕。兼 而雙辨類曦
T85n2733_p0011b06║   舒之 。合耀或乃偏 棄。惜珠寶之 不全 。勿 怖廣
T85n2733_p0011b07║   聞當勤 勉 勵 。其功 德施論依附天親時。有異
T85n2733_p0011b08║   釋不乖 於本。總是第一 教興門訖。
T85n2733_p0011b09║   第二 明經體性者。先體。後性。出諸教體。凡有
T85n2733_p0011b10║   五 重。一 能詮性用體。名詮自性。句詮差別 。文
T85n2733_p0011b11║   即是字。為二 所依。此三依聲。假實合明。聲名
T85n2733_p0011b12║   句文四法為體。十地論說。說者聽者。皆以
T85n2733_p0011b13║   二 事 而得究竟。一 者善聲。二 者善字(字為所依亦攝名句)
T85n2733_p0011b14║   成唯識云 。此三離聲雖無別 體而假實異。亦
T85n2733_p0011b15║   不即聲。由此法詞二 無礙解境有差別 。法緣
T85n2733_p0011b16║   名等詞緣於聲。二 隱假談實。體雖名句文。約
T85n2733_p0011b17║   用假立。然無別 體。不離於聲。但 說聖教聲為
T85n2733_p0011b18║   體性故。對法有成所引。聲不說名等為成所
T85n2733_p0011b19║   引。唯識亦云 。若名句文離聲實有。應如色等
T85n2733_p0011b20║   非實能詮。三能所詮顯體。瑜伽 八 十一 出契
T85n2733_p0011b21║   經體。略有二 種。一 文二 義。由能詮文義得顯
T85n2733_p0011b22║   等。此體合取能詮所詮。聖教必有所詮義。故
T85n2733_p0011b23║   四攝法從心體。花嚴等說。三界唯心。又契經
T85n2733_p0011b24║   說。諸識所緣。唯識所現。論說心心所。色不相
T85n2733_p0011b25║   應行。及諸無為。皆不離心故。唯識心為此教
T85n2733_p0011b26║   體。若就根本能說者心。若取於末亦能聞者
T85n2733_p0011b27║   識心為體。故二 十唯識展轉增上力 。二 識成
T85n2733_p0011b28║   決定謂餘相續。識差別 故。令餘相續。差別
T85n2733_p0011b29║   識生展轉互 為增上緣故。五 攝事 歸如體。淨
T85n2733_p0011c01║   名經云 。一 切法皆如也。眾聖賢亦如也等。又
T85n2733_p0011c02║   云 。文字性雖無有文字。是則 解脫。又云 。法非
T85n2733_p0011c03║   見聞覺知等處處非一 。事 相如波。理性如水。
T85n2733_p0011c04║   波不離水。事 法皆如故。教唯以 真如為體。上
T85n2733_p0011c05║   來出體。從未向本。從淺至深。但 說所不違餘
T85n2733_p0011c06║   義。後明性者。復有三門。一 圓成等性。二 漏無
T85n2733_p0011c07║   漏性。三善等三性。圓成等者。攝事 歸如。即圓
T85n2733_p0011c08║   成性。攝法從心亦依他性。其前 二 門。亦即依
T85n2733_p0011c09║   他。若第三門。通屬三性。由計所執。雖無實
T85n2733_p0011c10║   體。亦所詮故。漏無漏者。據本質教。如來所
T85n2733_p0011c11║   說。一 切無漏言十五 界是有漏者。隨小乘宗。
T85n2733_p0011c12║   非大乘義。大乘佛身。十八 界等。皆無漏故。十
T85n2733_p0011c13║   地菩薩。及二 乘人說聽教者。應須分別 。菩薩
T85n2733_p0011c14║   第八 有漏性收。所變聲等。亦唯有漏。若於無
T85n2733_p0011c15║   漏心中。說聽通第六 七。此影像 教。亦唯無
T85n2733_p0011c16║   漏。由見相分性類同故。二 乘雖有遊觀無漏
T85n2733_p0011c17║   入 滅定等。少不足言說聽法時。唯是有漏。異
T85n2733_p0011c18║   生可知。善等三性者。無漏所變。一 向善性。
T85n2733_p0011c19║   其有漏心所說聽者。所變聲等。皆唯無記。是
T85n2733_p0011c20║   性境故。問。第八 所變可唯無記。若約六 識。善
T85n2733_p0011c21║   等位 中所變如何 。答。見分善等所變無記以
T85n2733_p0011c22║   許見相離引生故。論說色聲。非善惡性。隨能
T85n2733_p0011c23║   發心。假說善惡。問。聲唯無記。名等如何 。答。
T85n2733_p0011c24║   若隨所詮。假通三性。隨所依聲亦唯無記。若
T85n2733_p0011c25║   爾何 故世 親論云 。我法是善。汝唯無記。答。汝
T85n2733_p0011c26║   小乘師。聲界有漏。名唯無記。我大乘宗。佛聲
T85n2733_p0011c27║   無漏。故唯是善。
T85n2733_p0011c28║   第三攝歸宗旨者。初 辨攝歸。後明宗旨。攝歸
T85n2733_p0011c29║   有五 。一 歸藏。二 歸分。三歸乘。四歸時。五 歸
T85n2733_p0012a01║   會。初 歸藏者。藏有二 種。一 聲聞藏。二 菩薩
T85n2733_p0012a02║   藏。獨覺教少入 聲聞中。此經即菩薩攝。由滿
T85n2733_p0012a03║   字教。被大根性。又藏有三。謂奈耶。素呾纜。
T85n2733_p0012a04║   阿毘達磨。如次詮於戒定惠學。各據增說不
T85n2733_p0012a05║   爾。三藏俱 詮三故。今此經是素呾纜藏。又准
T85n2733_p0012a06║   十二 分。有論議經等。可通三攝。非別 部袟。第
T85n2733_p0012a07║   二 歸分者。十二 分義。具 如別 章。今應列 名。略
T85n2733_p0012a08║   配經說。一 契經。相有通有別 。通即十二 俱
T85n2733_p0012a09║   名契經。別 謂長行綴緝。略所應說義。此經
T85n2733_p0012a10║   俱 通。二 應頌。應重述頌。謂長行已說後重頌
T85n2733_p0012a11║   明。如下經云 。若色見我等。三記別 。此有三
T85n2733_p0012a12║   相。一 記大人當成佛。第二 記弟子死此生彼。
T85n2733_p0012a13║   三為記諸法之 義。今經可通。第三記別 。雖釋
T85n2733_p0012a14║   迦汝當成佛談往佛事 非今記。他故非彼。又
T85n2733_p0012a15║   但 經詮。即彼分故。今非要佛。四諷訟。謂前 未
T85n2733_p0012a16║   說。直以 偈明。可諷誦故。最後偈是。五 自說。
T85n2733_p0012a17║   謂不待請。觀機即說令法久 住 。惑顯悲深。今
T85n2733_p0012a18║   此經中。令生企 敬故。無自說。六 緣起。此有三
T85n2733_p0012a19║   相。因一 犯制 戒。二 因事 說法。三因請說法。此
T85n2733_p0012a20║   通第三。七譬喻。謂以 喻況曉所說義。如說虛
T85n2733_p0012a21║   空喻施福等。八 本事 。謂除自身說。於過去弟
T85n2733_p0012a22║   子。及法名本事 。今經無此。九本生。說佛自
T85n2733_p0012a23║   身在過去世 。方彼所若死若生。行菩薩行等。
T85n2733_p0012a24║   即說過去作忍辱仙 等。十方廣。此有二 相。一
T85n2733_p0012a25║   說行菩薩道。二 法廣多極高大故。此經具 有。
T85n2733_p0012a26║   十一 希法。謂說八 眾所有共不共德。及餘最
T85n2733_p0012a27║   勝殊特驚異之 法。如說日捨三恒河沙身命
T85n2733_p0012a28║   不及信 經。十二 論義。謂諸經典 循環研覈。磨
T85n2733_p0012a29║   怛理迦。一 切了 義經。皆名磨怛理迦。今者此
T85n2733_p0012b01║   經雖無顯文。准天親論。乘前 起後。所有疑請
T85n2733_p0012b02║   佛為斷除。循環而說。亦是論議。即通十分。唯
T85n2733_p0012b03║   無自說及本事 經。三歸乘者。或唯一 乘。如
T85n2733_p0012b04║   法花言唯有一 乘法無二 亦無三。或立二 乘。
T85n2733_p0012b05║   如攝論云 上乘下乘有差別 故。或立三乘。如
T85n2733_p0012b06║   法花云 為求聲聞者說應四諦法等。如是乃
T85n2733_p0012b07║   至立五 乘等。如常具 辯。今此經者。即一 乘故。
T85n2733_p0012b08║   下文云 為發大乘者說。勝鬘經云 。一 乘即大
T85n2733_p0012b09║   乘故。二 三乘中上乘所攝。為發最上乘者說
T85n2733_p0012b10║   故。四歸時者。古立教時。多少不定。皆無憑
T85n2733_p0012b11║   據。廣如慈恩法師法苑敘破。今者唯敘正義。
T85n2733_p0012b12║   釋云 。慈恩三藏依解深密經。立教三時。彼經
T85n2733_p0012b13║   廣為勝義生菩薩說三無性。皆依遍計所執。
T85n2733_p0012b14║   以 勝義生菩薩深生領解。世 尊讚歎善解所
T85n2733_p0012b15║   說。勝義生菩薩白佛言世 尊。初 於一 時波羅
T85n2733_p0012b16║   痆斯仙 人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘
T85n2733_p0012b17║   者。以 四諦相轉正法輪。雖是甚奇。甚為希
T85n2733_p0012b18║   有。一 切世 間諸天人等。先無有能。如法轉
T85n2733_p0012b19║   者。而於彼時。所轉法輪。有上有容。是未了 義
T85n2733_p0012b20║   是諸諍論。安足處所。世 尊在昔。第二 時中。唯
T85n2733_p0012b21║   為發趣修 大乘者。依一 切法無自性。無生無
T85n2733_p0012b22║   滅。本來寂靜。自性真如。以 隱密相。轉正法
T85n2733_p0012b23║   輪。雖更甚奇。甚為希有。而於彼時所轉法
T85n2733_p0012b24║   輪。亦是有上有所容受。猶未了 義。是諸諍
T85n2733_p0012b25║   論。安足處所。世 尊於今。第三時中。普為發
T85n2733_p0012b26║   趣一 切乘者。依一 切法皆無自性。無生無滅。
T85n2733_p0012b27║   本來寂靜。自性涅槃。無自性性以 顯了 相。轉
T85n2733_p0012b28║   正法輪。第一 甚奇最為希有。于今世 尊所轉
T85n2733_p0012b29║   法輪。無上無容。是真了 義。非諸諍論安足處
T85n2733_p0012c01║   所。此同涅槃經。初 教服乳 。次教總斷。後教
T85n2733_p0012c02║   有服有不服者。亦同金光 明經所說。轉照持
T85n2733_p0012c03║   三種法輪。法花經信 解品。亦有明說大意論
T85n2733_p0012c04║   之 對不定性。大由小起。漸次而被。可有三時。
T85n2733_p0012c05║   解深密等。約此而說。若唯頓悟大不由。小
T85n2733_p0012c06║   則 無三時前 後次第。亦非年月定制 。後先但
T85n2733_p0012c07║   以 義類。相從而說。若不爾者。花嚴經等最初
T85n2733_p0012c08║   宣說。豈即初 時。遺教最後第三時。問。若爾何
T85n2733_p0012c09║   故法花經。唯說二 時。彼云 昔於波羅奈。轉
T85n2733_p0012c10║   四諦法輪。乃至今復輪最妙無上大法輪。答。
T85n2733_p0012c11║   彼以 大小相對。隱第二 時但 說前 後。實即三
T85n2733_p0012c12║   時。今者此經隨頓發性。總不立時。若約漸根。
T85n2733_p0012c13║   第二 時攝。以 初 時教。唯說於有。此不唯有。
T85n2733_p0012c14║   故非彼時。若第三時顯說空有。普為發趣一
T85n2733_p0012c15║   切乘者。此經下云 。唯為發趣最上乘者故。第
T85n2733_p0012c16║   二 時又無著釋。不驚不怖等。約三無性。然三
T85n2733_p0012c17║   無性。是佛密意說諸法空。問。解深密經雖說
T85n2733_p0012c18║   三時。文中不說第二 時教。是般若等。准何 得
T85n2733_p0012c19║   知。答。即彼經云 。唯為發趣修 大乘者。此經亦
T85n2733_p0012c20║   云 。如來為發大乘說。為最上乘者說等。其文
T85n2733_p0012c21║   正同。若不爾者。更有何 經。唯為發趣修 大乘
T85n2733_p0012c22║   者。隱密相轉。況大般若數處有文。如來說
T85n2733_p0012c23║   已。諸天喜讚。皆云 。我今見世 尊第二 轉法輪
T85n2733_p0012c24║   等。問。准深密經說。第二 時隱密相轉。若爾
T85n2733_p0012c25║   此經非了 義耶。又准此經。持說修 行。其福無
T85n2733_p0012c26║   量。不可思議。而解深密以 不了 義。持說讀誦
T85n2733_p0012c27║   所有功 德。如牛跡中水。比大海水等。勝劣 懸
T85n2733_p0012c28║   殊。既爾此福即應狹劣 。答。河南法師釋云 據
T85n2733_p0012c29║   乘以 辨名為了 義。非約顯密。又彼約漸悟當
T85n2733_p0013a01║   隱密門。此約頓悟。即成顯了 。又復具 說五 位 。
T85n2733_p0013a02║   修 習豈唯空也。演曰。深密經中。說第二 時。隱
T85n2733_p0013a03║   密等者。以 隨漸悟多分布而說。以 多覆相說
T85n2733_p0013a04║   皆空故。理實般若。亦以 有義何 以 知者。准
T85n2733_p0013a05║   此二 論釋。經文中皆約中道。離空離有。非一
T85n2733_p0013a06║   向空。至下當悉。又准唐攝論。辨中邊論。皆引
T85n2733_p0013a07║   般若證。彼三性通有及無。非一 向空。況說諸
T85n2733_p0013a08║   佛從此經生究竟法身。離一 切相。寧非了 義。
T85n2733_p0013a09║   而深密經。校量福德。有勝劣 者。若隨多分執
T85n2733_p0013a10║   空為了 。而持說等功 德為劣 。若解空有離相。
T85n2733_p0013a11║   契真而受持者。與彼深密福德是同。於此義
T85n2733_p0013a12║   中。當審思察。五 歸會者。大般若經。總依四處
T85n2733_p0013a13║   十六 會說。言四處者。一 王舍城鷲峯山。二
T85n2733_p0013a14║   室羅筏給孤獨園。三他化天宮摩尼寶藏殿。
T85n2733_p0013a15║   四王舍城竹林園白鷺池側 。其十六 會初 之
T85n2733_p0013a16║   五 分。更無別 名。但 以 標其分目。第六 最勝
T85n2733_p0013a17║   天王分。第七曼殊室利 分。第八 那伽 室利 分。
T85n2733_p0013a18║   此之 三分從請主 為名。下八 分名隨所詮立。
T85n2733_p0013a19║   謂第九能斷金剛 分。第十般若理趣分。及後
T85n2733_p0013a20║   六 分如此六 度以 題分名。此經即是第九分
T85n2733_p0013a21║   攝。四處之 中。給孤園說。准據梵本。有三百
T85n2733_p0013a22║   頌。大經部中第五 百七十七卷也。然古說有
T85n2733_p0013a23║   八 部般若。謂大品。小品。放光 。光 贊。道行。勝
T85n2733_p0013a24║   天王。文殊。金剛 。由各異譯。未見廣本。故云
T85n2733_p0013a25║   八 部今即不然。若約部帙六 百卷經唯是部。
T85n2733_p0013a26║   若依部分乃有十六 。況復八 部多是重譯。如
T85n2733_p0013a27║   放光 。光 贊合入 大品。道行般若即是小品。故
T85n2733_p0013a28║   言八 部未可為依此在諸分處中而說。蓋般
T85n2733_p0013a29║   若之 鈴鍵。大經之 開軸。文句盤錯。意象精
T85n2733_p0013b01║   微。包 真俗 攝行位 。有慢斯遣無執不除。破
T85n2733_p0013b02║   相忌情修 心之 極。鎖災極厄攝福之 最。是以
T85n2733_p0013b03║   西方造論二 十餘家。此地弘宣不可稱數。雖
T85n2733_p0013b04║   窮劫 讚美。碎身護持。豈是荷難思之 力 。報莫
T85n2733_p0013b05║   大之 恩歟。上攝歸訖。明宗旨者。先通後別 且
T85n2733_p0013b06║   通辯宗。此方先德總攝諸教以 立四宗。一 立
T85n2733_p0013b07║   性宗。安立五 蘊界處有體。如婆沙雜心迦延
T85n2733_p0013b08║   論等。二 破性宗。破彼三科所有實性。而言
T85n2733_p0013b09║   諸法但 有於相。如成實論等。三破相宗。言一
T85n2733_p0013b10║   切法非但 性。無相亦非有。如般若等。四顯實
T85n2733_p0013b11║   宗。明一 切法真實道理。隨其所應。若空若有。
T85n2733_p0013b12║   如花嚴涅槃等。准彼所判 。此經即是破相宗
T85n2733_p0013b13║   收。然立四宗攝藏非盡。如一 說部。世 出世 間
T85n2733_p0013b14║   但 有言說。都無性相。其說假部。立蘊是實處
T85n2733_p0013b15║   界門中。法皆是假。不唯立性。復非皆相說出
T85n2733_p0013b16║   世 部。世 間非實。皆虛妄故。出世 可實。非虛
T85n2733_p0013b17║   妄故。凡此等類。四內何 收。又復小乘二 十部。
T85n2733_p0013b18║   計宗類不同。計法各殊。豈唯性相故分四宗。
T85n2733_p0013b19║   未為准的。又有法師立三宗義。一 法相宗。二
T85n2733_p0013b20║   破相宗。三法性宗。謂深密佛地等經。瑜伽
T85n2733_p0013b21║   等論。皆法相宗。依三性門。建立諸法。為究竟
T85n2733_p0013b22║   故。大般若等經。智度。中。百等論。皆破相宗。
T85n2733_p0013b23║   依勝義門。破遣諸法。為究竟故。花嚴。涅
T85n2733_p0013b24║   槃。楞伽 等經。寶性。起信 等論。皆法性宗。彼
T85n2733_p0013b25║   依法性如來藏門。融會諸法。為究竟故。乃至
T85n2733_p0013b26║   立一 味之 理。非言不顯。顯理之 言。不能稱實。
T85n2733_p0013b27║   由斯皆隨空有等邊始自諸佛。下至凡夫。所
T85n2733_p0013b28║   設言教。無有異也。是故諸教有此三別 者。法
T85n2733_p0013b29║   師所雄名絕代 。英識邁時。學富五 乘。理高
T85n2733_p0013c01║   于葉。艤惠舟於法海。桂掉翻波。揮智劍 於
T85n2733_p0013c02║   義山霜鋒切玉。判 斯宗旨。誠可軌摸。有所未
T85n2733_p0013c03║   明。聊為質問。何 者。法雖離言。本無名相。然
T85n2733_p0013c04║   假詮召許得法體不爾聖教應非定量表蘊等
T85n2733_p0013c05║   法遮勝性等。又諸凡夫盲無惠日說不稱法。
T85n2733_p0013c06║   可墮諸邊。諸佛聖智。親證法體。如其所證。無
T85n2733_p0013c07║   倒宣說。說空定空。說有亦爾契會中道。豈可
T85n2733_p0013c08║   同凡。若不爾者。如何 得有稱教生解。發真
T85n2733_p0013c09║   勝智而得解脫。若以 不稱實故。隨所發言。墮
T85n2733_p0013c10║   空有等。是則 應有八 萬四千無量諸宗。何 唯
T85n2733_p0013c11║   有三。又分三宗。無教空說。如何 自意分判 聖
T85n2733_p0013c12║   教。又云 。法相存依圓破相被三性法或存破
T85n2733_p0013c13║   各為究竟樂。了 不了 者。便 令教理。遞相乖
T85n2733_p0013c14║   違。亦違究竟一 實中道。以 許佛說。三種究竟。
T85n2733_p0013c15║   猶豫多端。若為證會。又依深密。佛自會釋諸
T85n2733_p0013c16║   說空教。唯依遍計。說諸法空。如何 可言。破相
T85n2733_p0013c17║   宗中。三性俱 遣餘一 一 義。有多妨礙。略舉可
T85n2733_p0013c18║   知。不能繁廣。當知瑜伽 補處宣說。乃通解釋
T85n2733_p0013c19║   一 切諸經。勿 謂但 釋深密等教。故彼論釋。歸
T85n2733_p0013c20║   敬頌云 。此論殊勝若蓮花。猶如寶藏如大海。
T85n2733_p0013c21║   具 顯諸乘廣大義。善釋其文無有遺。又云 。今
T85n2733_p0013c22║   說此論。所因云 何 。謂諸有情。無始時來。於一
T85n2733_p0013c23║   切法。處中實相。無知疑惑顛倒僻 執。乃至如
T85n2733_p0013c24║   來出世 隨其所宜。方便 為說種種妙法。處中
T85n2733_p0013c25║   實相。令諸有情。知一 切法。法如是如是空。故
T85n2733_p0013c26║   非如是如是有。故非空了 達諸法非空非有。
T85n2733_p0013c27║   遠離疑惑顛倒僻 執。修 行滅障。得三菩提。證
T85n2733_p0013c28║   寂滅樂。佛涅槃後。魔事 紛起。部執竟興。多著
T85n2733_p0013c29║   有見。龍猛菩薩。證極喜地。採集大乘。無相空
T85n2733_p0014a01║   教。造中論等。究暢真要。除彼有見。聖提婆
T85n2733_p0014a02║   等諸大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生。
T85n2733_p0014a03║   復著空見。無著菩薩。位 登初 地證法先定。得
T85n2733_p0014a04║   大神通。事 大慈尊。請說此論。理無不窮。事 無
T85n2733_p0014a05║   不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不
T85n2733_p0014a06║   破。行無不修 。果無不證。正為菩薩。令於諸
T85n2733_p0014a07║   乘境行果等。皆得善巧。勤 修 大乘。證大菩
T85n2733_p0014a08║   提。廣為有情。常無倒說。兼 為餘乘。令依自
T85n2733_p0014a09║   法。修 自分行。得自果證。如是略說。此論所
T85n2733_p0014a10║   由。故知。通釋一 切聖教。除空有見。起處中
T85n2733_p0014a11║   行。寧說瑜伽 。唯法相宗。問。豈不諸經。多說
T85n2733_p0014a12║   法相。或多破相。或復融會。寧不分宗。答。誰
T85n2733_p0014a13║   言諸教無此三義。但 說定判 如是如是經與
T85n2733_p0014a14║   論。彼彼宗攝。即為不可。皆不空故。是故應說
T85n2733_p0014a15║   大乘如理。隨何 等經。皆有法相。破相融會。雖
T85n2733_p0014a16║   有偏 明一 義多處。理實此三不相捨離。以 辯
T85n2733_p0014a17║   法體除執會通義皆遍故。問。若爾何 故。於大
T85n2733_p0014a18║   乘中中宗邊宗。清辨護法。無相法相。諸宗各
T85n2733_p0014a19║   別 。答。但 由釋者製作不同。隨能釋意。說宗有
T85n2733_p0014a20║   異。非是佛語。墮諸邊故。先別 立宗。由此應說
T85n2733_p0014a21║   於大乘中宗分有二 。一 勝義皆空宗。二 應理
T85n2733_p0014a22║   圓實宗。初 宗即是龍猛菩薩。下至清辯論師。
T85n2733_p0014a23║   依無相教。說勝義中一 切皆空。世 俗 是有。掌
T85n2733_p0014a24║   珍。頌云 。真性有為空如幻緣生故無為無有
T85n2733_p0014a25║   實不起似 空花。乃至不立三性。唯識等後宗。
T85n2733_p0014a26║   即是慈氏如來。乃至護法菩薩。依深密等顯
T85n2733_p0014a27║   了 言教。說勝義諦。非空非不空。辯中邊論
T85n2733_p0014a28║   慈尊頌云 。虛妄分別 有於此二 都無此中唯
T85n2733_p0014a29║   有空於彼亦有此故說一 切法非空非不空。
T85n2733_p0014b01║   有無及有故。是則 契中道。三性之 中。遍計性
T85n2733_p0014b02║   無依圓。是故有二 宗別 。問。所言勝義及世 俗
T85n2733_p0014b03║   諦。其相如何 。答。還依二 宗。所說有異。且勝
T85n2733_p0014b04║   空宗真勝義諦一 切都空。世 俗 諦中。可有色
T85n2733_p0014b05║   心修 斷等。法如經說云 。凡所有相。皆是虛妄。
T85n2733_p0014b06║   此世 俗 諦。諸相非相則 見如來。此勝義諦。四
T85n2733_p0014b07║   生三界。所有眾生。是世 俗 諦。實無眾生得
T85n2733_p0014b08║   滅度者。是勝義諦。應理宗說。真俗 二 諦。二 義
T85n2733_p0014b09║   不同。一 依人辯諦。二 約法辯諦。二 種二 諦。俱
T85n2733_p0014b10║   通空有。且依人者。涅槃經云 。上智所知名勝
T85n2733_p0014b11║   義。中智所知名世 俗 。二 智所知通空有。故知
T85n2733_p0014b12║   二 諦空有。俱 通言依法者。法有勝劣 。互 相形
T85n2733_p0014b13║   待。而為真俗 。此有四重。一 虛實二 諦。瓶軍林
T85n2733_p0014b14║   等。虛為世 俗 。蘊處界等。實為勝義。二 理事 二
T85n2733_p0014b15║   諦。蘊等事 法。麁為世 俗 。四諦道理細為勝義。
T85n2733_p0014b16║   三淺深二 諦。四諦安立淺為世 俗 。二 空真如深
T85n2733_p0014b17║   為勝義。四詮旨二 諦。二 空真如帶詮世 俗 。一
T85n2733_p0014b18║   真法界亡詮勝義。總有五 法。初 軍林等俗 而非
T85n2733_p0014b19║   真。後真法界真而非俗 。中間三法亦真亦俗 。
T85n2733_p0014b20║   互 相形故。廣如唯識第九。顯揚第六 。大論等
T85n2733_p0014b21║   說。然初 一 種。世 間共執以 為實有。我法性
T85n2733_p0014b22║   故空而非有。餘之 四法。通是依他圓成性。故
T85n2733_p0014b23║   有而非空。故說二 諦。體通空有。非如前 說。勝
T85n2733_p0014b24║   義皆空。既知二 宗所說二 諦。次應徵問空有
T85n2733_p0014b25║   所由。勝空者曰。大經說云 。設有一 法過涅槃
T85n2733_p0014b26║   者。我亦說為如幻如化。般若云 。色即是空。空
T85n2733_p0014b27║   即是色。受相行識。亦復如是。此經亦云 。般若
T85n2733_p0014b28║   波羅蜜即非般若波羅蜜。乃至無法可說等。准
T85n2733_p0014b29║   此等教。諸法皆空。又立理云 。法若有體。自可
T85n2733_p0014c01║   能生。既藉眾緣。明知非有。如結手巾為兔 等
T85n2733_p0014c02║   像 。無兔 等性。應理者曰。即准此經。福聚無量
T85n2733_p0014c03║   如何 非有。又說如來有五 眼等。又發阿耨菩
T85n2733_p0014c04║   提者。於法不說斷滅相等。又復經云 。有為
T85n2733_p0014c05║   無為名為有。我及我所名為無。又云 。無我無
T85n2733_p0014c06║   造受者善惡之 業。亦不亡等。雖說藉緣。豈幻
T85n2733_p0014c07║   化體。都無所有。由應理者。亦以 幻化。喻依
T85n2733_p0014c08║   他故。星翳燈幻喻有為故。又說眾生我。皆令
T85n2733_p0014c09║   入 無餘涅槃。滅度若皆空者。何 假令空花而
T85n2733_p0014c10║   般於涅槃。勝空者云 。此等諸文。皆據俗 諦。非
T85n2733_p0014c11║   真空中。有造修 等。應理難曰。汝之 俗 諦。與勝
T85n2733_p0014c12║   義諦。為一 為異。若言一 者。有空相違。不見苦
T85n2733_p0014c13║   樂。及冷熱等得為一 故。若言異者。二 諦本俱 。
T85n2733_p0014c14║   如何 一 有而一 非有彼。答。二 諦其體無別 。俗
T85n2733_p0014c15║   諦體有。可苦樂等。非同體過。二 諦相對。妄情
T85n2733_p0014c16║   是有。真理皆空。今隨妄情。說俗 諦有。就實
T85n2733_p0014c17║   而談。俗 諦亦空。難曰。世 俗 妄故。令捨俗 諦。
T85n2733_p0014c18║   入 真空者。豈無諸法斷滅相過。答。體既是無。
T85n2733_p0014c19║   可斷滅故。言不說法斷滅相。此與應理。解釋
T85n2733_p0014c20║   全 別 。問。依勝空說。妄有真無。二 諦體一 。未
T85n2733_p0014c21║   審應理所說二 諦。為一 為異。答。應理所說。非
T85n2733_p0014c22║   一 非異。何 以 故。義用別 故非一 。無別 體故非
T85n2733_p0014c23║   異。即如瓶軍林等五 法相望展轉皆爾。既非
T85n2733_p0014c24║   一 異。翻此即說。或異或一 。皆無有妨。仁王經
T85n2733_p0014c25║   云 。有無本自二 。譬如牛二 角。照解見無二 。二
T85n2733_p0014c26║   諦常不即。解心見無二 。求二 不可得。非謂二
T85n2733_p0014c27║   諦一 非二 何 可得。於解常自一 。於諦常自二 。
T85n2733_p0014c28║   通達此無二 。入 真第一 義。頌意。真如為勝義
T85n2733_p0014c29║   諦。依他遍計為世 俗 諦。二 智境故名為諦異。
T85n2733_p0015a01║   唯約真智。即稱解。或異或一 。皆無有違。唯識
T85n2733_p0015a02║   亦云 。故此與依他非異非不異。如無常等性
T85n2733_p0015a03║   非不見此彼。瑜伽 七十五 云 。於大乘中。或
T85n2733_p0015a04║   有一 類惡取。故作如是言。由世 俗 故一 切皆
T85n2733_p0015a05║   有。由勝義故一 切皆無。應告彼言。何 者世 俗 。
T85n2733_p0015a06║   何 者勝義。彼若。答言。若一 切法皆無自性。是
T85n2733_p0015a07║   名勝義。若於諸法無自性中。自性可得。是名
T85n2733_p0015a08║   世 俗 。何 以 故。無所有中。建立世 俗 。假名言而
T85n2733_p0015a09║   起說故。應告彼云 。汝何 所欲名言世 俗 為從
T85n2733_p0015a10║   因有自性可得為唯名言世 俗 說有若名言世
T85n2733_p0015a11║   俗 。從因有者名言世 俗 。從因而生非是有。不
T85n2733_p0015a12║   應道理。又應告言。長老何 緣諸可得者。此無
T85n2733_p0015a13║   自性(此難俗 有勝義即無)彼若答言顛倒事 故(謂心顛倒於天謂有如見空花)
T85n2733_p0015a14║   復應告言。汝何 所欲此顛倒事 為有為無若
T85n2733_p0015a15║   言有者說一 切法由義故。皆無自性。不應道
T85n2733_p0015a16║   理。若言無者顛倒事 故。諸可得者。此無自性
T85n2733_p0015a17║   不應道理(既無顛倒從何 起執而言顛倒事 故諸可得者此自性)勝空者曰。大
T85n2733_p0015a18║   菩薩藏經第二 卷云 。空與菩薩性無有二 。由
T85n2733_p0015a19║   無二 故。不可言說。又云 。遠離取執勝義諦中。
T85n2733_p0015a20║   無法可得。由性無故。說名為空由此說空為
T85n2733_p0015a21║   極了 義。應理者曰。此亦非證為依瞬若遍計
T85n2733_p0015a22║   無故與覺無二 。又瞬若多空性真如與覺無
T85n2733_p0015a23║   二 。不言菩提體即空無若實皆空何 空何 覺。
T85n2733_p0015a24║   若云 隨破妄情空覺無二 。據勝義諦無覺無
T85n2733_p0015a25║   空。即應分別 兔 角長短此既不爾。彼云 何 然。
T85n2733_p0015a26║   又云 。遠離取執勝義諦中無法可得。不言非
T85n2733_p0015a27║   報勝義諦中亦空無法。又若二 諦體性是一
T85n2733_p0015a28║   而非有者。應無凡聖染淨作業人天五 趣即
T85n2733_p0015a29║   無三惡。悲所度生。菩薩徒自行於勤 苦。以 空
T85n2733_p0015b01║   無故。誰為誰說何 法何 求不應智者為除幻
T85n2733_p0015b02║   敵求石女兒用為軍旅。又凡夫妄倒。可有世
T85n2733_p0015b03║   俗 色心等法。諸佛如來妄倒已斷。何 有色身
T85n2733_p0015b04║   淨妙土等。若言以 佛悲心。為眾生故。示現
T85n2733_p0015b05║   身土。眾生妄倒。若已斷盡。諸佛身土。無不
T85n2733_p0015b06║   立者。勝義既空。悲智之 心。亦應非有。誰為能
T85n2733_p0015b07║   度眾生之 本。故言空者是密意說。教理既然。
T85n2733_p0015b08║   故與前 說掌珍比量。作聖教相違過。以 違法
T85n2733_p0015b09║   教。不空義故。唯識亦云 。彼特違害。前 所引
T85n2733_p0015b10║   經。
T85n2733_p0015b11║   勝空者曰。我亦有教引前 所說。大般若等為
T85n2733_p0015b12║   證成。故應理者曰。教有顯了 及不了 義違顯
T85n2733_p0015b13║   了 教故汝為過。謂深密經。說第二 時。以 隱密
T85n2733_p0015b14║   相。轉正法輪。說一 切空。非真了 義。又云 。相
T85n2733_p0015b15║   生勝義無自性如是我皆已顯示。若不知佛
T85n2733_p0015b16║   此密意失壞正道不能往經既自說。諸法無
T85n2733_p0015b17║   性。是隱密相。非真了 義。今判 說空。為第一
T85n2733_p0015b18║   說。是故為過。問曰。龍猛。無著俱 登極喜。同
T85n2733_p0015b19║   證法性。智見不殊。因何 二 宗所說有異。答。據
T85n2733_p0015b20║   其至理平等無差。佛對根宜。顯密異說。菩薩
T85n2733_p0015b21║   亦爾。對根宜聞。所弘各異。由著有見。龍猛菩
T85n2733_p0015b22║   薩。密弘於空空見若生。亦成其病故。須雙說
T85n2733_p0015b23║   非有非空。遠離二 邊。契會中道。如向瑜伽 釋
T85n2733_p0015b24║   論等說。又復大乘無相空教。依真智境。遣一
T85n2733_p0015b25║   切相。密說皆空。諸大菩薩。對著有病。弘斯密
T85n2733_p0015b26║   教。非於中道。而不證悟。末葉不悟。廣興乖
T85n2733_p0015b27║   諍。豈大菩薩有所相違。上通辯宗。隨其勝
T85n2733_p0015b28║   空。及應理者。所弘二 諦。並 此經明。如功 德
T85n2733_p0015b29║   論。咸歸二 諦。通二 宗解。智者當悉。別 明宗
T85n2733_p0015c01║   者。題名般若故即為宗般若有三。實相觀照。
T85n2733_p0015c02║   及與文字。慈恩三藏。依諸經論更加 二 種。謂
T85n2733_p0015c03║   即境界。及以 眷屬。通有五 種。一 般若性。二 般
T85n2733_p0015c04║   若相。三般若因。四般若境。五 般若伴 。剋 性相
T85n2733_p0015c05║   從。俱 名般若。有義此經觀照為宗。說能斷
T85n2733_p0015c06║   故。如大經說。六 度之 中。其般若度為洲。為
T85n2733_p0015c07║   渚。為道。為目。為燈炬等。故此唯以 惠相為
T85n2733_p0015c08║   宗。即無分別 本後二 智通生法空。或取加 行。
T85n2733_p0015c09║   亦不違理由十八 住 。通攝地前 地上住 故有
T85n2733_p0015c10║   義。亦以 實相般若。為經所宗。能斷性故。真理
T85n2733_p0015c11║   為本。智方生故。金寶亦喻如來藏故經中廣
T85n2733_p0015c12║   明無相直理法身極果是無相。智正所觀故。
T85n2733_p0015c13║   答辯如體。諸釋不同。如淨業障經疏述。問。何
T85n2733_p0015c14║   故不取文字等三。答。非經正明彼是末故。此
T85n2733_p0015c15║   二 本故。菩薩涅槃二 種故。即五 法性。攝三身
T85n2733_p0015c16║   故。能緣所依若性若相。功 德本故。第三問
T85n2733_p0015c17║   訖。
T85n2733_p0015c18║   第四所被根宜者。初 辨根性。後以 教被且初
T85n2733_p0015c19║   根性差別 不同。一 乘五 性。自故紛諍。今略敘
T85n2733_p0015c20║   之 。三說不同。一 云 眾生皆有佛性。決定無有
T85n2733_p0015c21║   定性二 乘及無性者。涅槃經第二 十七云 。師
T85n2733_p0015c22║   子吼者。是決定說一 切眾生悉有佛性。又云 。
T85n2733_p0015c23║   一 切眾生悉皆有心。凡有心者。悉當得阿耨
T85n2733_p0015c24║   多羅三藐三菩提。是故我說一 切眾生悉有
T85n2733_p0015c25║   佛性。又第三十七云 。為非佛性。說於佛性。非
T85n2733_p0015c26║   佛性者。所謂牆壁瓦石無情之 物。離如是等
T85n2733_p0015c27║   無情之 物。是名佛性。准此經文。非是唯理。有
T85n2733_p0015c28║   情五 蘊。不被簡故。亦非少分離無情。是佛性
T85n2733_p0015c29║   故。豈可為非佛性。說於佛性。佛性之 中有佛
T85n2733_p0016a01║   性。如說離有為法。說於無為。無為之 中有有
T85n2733_p0016a02║   為耶。又涅槃云 。一 切眾生。皆有三定。謂上中
T85n2733_p0016a03║   下。上者佛性。中者初 禪。下者大地。中定數
T85n2733_p0016a04║   下中二 定非是少分故知上定。亦是一 切同
T85n2733_p0016a05║   一 文故。既云 。是定故非唯理說。首楞嚴定。為
T85n2733_p0016a06║   佛性故。法花經云 。一 大事 因緣。出現於世 。欲
T85n2733_p0016a07║   令眾生開佛知見。使得清淨等。又云 。十方佛
T85n2733_p0016a08║   土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。
T85n2733_p0016a09║   但 以 假名字。引道於眾生。佛性論云 。二 空
T85n2733_p0016a10║   真如名應得因。以 應得佛果故。名應得因。故
T85n2733_p0016a11║   知有理性者。定有行果理既一 切皆有行果
T85n2733_p0016a12║   故非少分。若謂法花二 乘無滅悉當成佛此說
T85n2733_p0016a13║   不定二 乘。非是定性者。不然不定。亦成佛教。
T85n2733_p0016a14║   起初 轉法輪。今說與昔說若同。何 故殷勤 三
T85n2733_p0016a15║   請許說增上慢人。起誑驚怖。舍利 弗等。疑佛
T85n2733_p0016a16║   為魔良由今昔懸殊。有斯疑謗故。經云 。所以
T85n2733_p0016a17║   未曾說。說時未至故。今正是其時。決定說大
T85n2733_p0016a18║   乘。故知今說非先說也。又云 。種性有五 。一
T85n2733_p0016a19║   聲聞性。二 緣覺性。三如來性。四不定性。五 無
T85n2733_p0016a20║   種性。問云 。何 得知有無種性。答。四卷八 卷二
T85n2733_p0016a21║   楞伽 經。皆云 。大悲菩薩一 闡提人。畢竟不成
T85n2733_p0016a22║   正覺。若有性眾生。即應有成佛盡。如何 大悲。
T85n2733_p0016a23║   畢竟不作。又勝鬘經云 。離善知識無聞非法
T85n2733_p0016a24║   眾生以 人天善根而成熟之 。善戒經云 。無種
T85n2733_p0016a25║   性人。無種性故。雖復發心勤 行精進。終不
T85n2733_p0016a26║   能得無上菩提。地持瑜伽 亦同此說。又涅槃
T85n2733_p0016a27║   經。三種病人。第三若遇不遇。一 良醫決定不
T85n2733_p0016a28║   善。若是有性。如何 不差。又恒河七人第一 常
T85n2733_p0016a29║   沒七人各一 。即無種性。大莊嚴論第一 說闡
T85n2733_p0016b01║   提有二 種。一 時邊。二 畢竟。時邊有四。一 者一
T85n2733_p0016b02║   向行惡。二 者普斷諸善法。三者無解說分善
T85n2733_p0016b03║   根。四者善根不具 足。畢竟無涅槃法者。無
T85n2733_p0016b04║   因故。彼無般若涅槃性。謂但 求生死不樂涅
T85n2733_p0016b05║   槃。然有釋云 。畢竟者。一 約所斷兼 善生得
T85n2733_p0016b06║   善斷三世 因盡。名為畢竟。無涅槃法。兩約時
T85n2733_p0016b07║   以 有鈍根長時流轉。不能生信 。名為畢竟。無
T85n2733_p0016b08║   涅槃法不言。盡未來際。決定無性。名為畢
T85n2733_p0016b09║   竟。此釋不然。諸斷善根。但 斷生約非方便 善。
T85n2733_p0016b10║   又伏現行。非無種子。如何 無因。又與時邊。普
T85n2733_p0016b11║   斷善法。應無差別 。又斷善根。大小經論。俱 是
T85n2733_p0016b12║   利 根者。畢竟之 與盡未來際。文別 義同。若不
T85n2733_p0016b13║   爾者。究竟如虛空。應非遍法界。又瑜伽 第六
T85n2733_p0016b14║   十七。更有五 難六 答。廣成無性。此應撿敘。
T85n2733_p0016b15║   上來無性。次成定性。依大般若五 百九十三。
T85n2733_p0016b16║   善勇 猛請言。唯願世 尊哀愍我等。為具 宣
T85n2733_p0016b17║   說如來境智。若有情類。於聲聞乘性決定者。
T85n2733_p0016b18║   聞此法已。速能證。問。自無漏地於獨覺乘性
T85n2733_p0016b19║   決定者。聞此法已。速於自乘。而得出離。乃至
T85n2733_p0016b20║   云 若有情類。雖未已入 正性離生而於三乘
T85n2733_p0016b21║   性不定者。聞此法已。速證無上正等覺。心既
T85n2733_p0016b22║   決定。外別 說不定。明知別 有決定聲聞。又瑜
T85n2733_p0016b23║   伽 七十六 。解深密第二 。皆說一 向趣寂聲聞
T85n2733_p0016b24║   花嚴第四十。說定性緣覺。大莊嚴經第一 。亦
T85n2733_p0016b25║   爾。涅槃第三十言。我於經中。為諸比丘。說
T85n2733_p0016b26║   一 乘一 道一 行一 緣。乃至我諸弟子。聞是說
T85n2733_p0016b27║   已。不解我意。唱言如來說須陀洹乃至阿羅
T85n2733_p0016b28║   漢。皆得作佛。若皆作佛。無決定性。是解佛
T85n2733_p0016b29║   意。何 須此說。若爾如何 法花經中。唯說一
T85n2733_p0016c01║   乘而為究竟。答。如攝論中。以 十義會深密。亦
T85n2733_p0016c02║   有會一 乘父。總依經論。佛性有三。聲聞有四。
T85n2733_p0016c03║   闡提有三。佛性三者。一 理性謂真如。二 行性
T85n2733_p0016c04║   謂無漏種子。三隱密性。即塵勞 之 疇。聲聞四
T85n2733_p0016c05║   者。一 應化。二 退菩提心。三增上慢。四趣寂。
T85n2733_p0016c06║   闡提三者。一 大悲。二 斷善。三無種性。上來兩
T85n2733_p0016c07║   家所引教文。並 有明說。其釋難及會違父。一
T85n2733_p0016c08║   一 研究。廣如別 記。樂廣言論勤 說法者。皆應
T85n2733_p0016c09║   敘之 。三云 此有種性及無種性。乃是如來祕
T85n2733_p0016c10║   密境界。散在諸經。佛不定說如何 前 釋欲定
T85n2733_p0016c11║   是非此十力 中。種種界力 之 所知故。唯佛與
T85n2733_p0016c12║   佛。乃能證了 。涅槃第十七云 。三乘之 法。說
T85n2733_p0016c13║   言一 乘。一 乘之 法。隨宜說三。乃至如來明
T85n2733_p0016c14║   見眾生根故。終無虛妄。斷罪過故。雖無虛
T85n2733_p0016c15║   妄。若知眾生因虛妄說。得法利 者。隨宜方
T85n2733_p0016c16║   便 。則 為說之 。是則 諸佛甚深境界。非二 乘
T85n2733_p0016c17║   知。准此經文。豈可下凡謬為商略。又彼三十
T85n2733_p0016c18║   四云 。善男子。如來世 尊。為眾生故。廣中說
T85n2733_p0016c19║   略。略中說廣。乃至云 。是故隨人隨意隨時。故
T85n2733_p0016c20║   名如來知諸根力 。善男子。我若當於如是等
T85n2733_p0016c21║   義。作定說者。則 不得稱我為如來具 知根力 。
T85n2733_p0016c22║   三十五 云 。善男子。如是諍訟。是佛境界。非諸
T85n2733_p0016c23║   聲聞緣覺所知。若人於是生疑心者。猶能摧
T85n2733_p0016c24║   壞。無量煩惱。如須彌山。若於是中。生決定
T85n2733_p0016c25║   者。是名執著。乃至善男子。如是執著不名為
T85n2733_p0016c26║   善。何 以 故。不能摧壞諸疑網故。迦葉復言世
T85n2733_p0016c27║   尊。如是人者。本自不疑。云 何 說言不壞疑網。
T85n2733_p0016c28║   善男子。其不疑者。即是疑也。三十六 云 。善男
T85n2733_p0016c29║   子。我雖說言一 切眾生悉有佛性。眾生不解
T85n2733_p0017a01║   佛如是等隨自意語。善男子如是語者。後身
T85n2733_p0017a02║   菩薩尚不能知。況於二 乘其餘菩薩。又復
T85n2733_p0017a03║   文云 。若有說言一 切眾生定有佛性。定無佛
T85n2733_p0017a04║   性。是人皆名謗佛法僧 。准此等文。推功 歸佛
T85n2733_p0017a05║   謹述而以 故於諸釋隨所愛樂。任情取捨。以
T85n2733_p0017a06║   有教理各齊均故不應於中起用。執心強生
T85n2733_p0017a07║   偏 見。謂契佛言。無有是處。然應具 敘諸家教
T85n2733_p0017a08║   理。欲令學者知所在故。問。理有一 長。不應俱
T85n2733_p0017a09║   示。開釋教藏。須定指歸。今但 和光 作不定
T85n2733_p0017a10║   說。將令後學何 所承稟。答。義有可定不可定
T85n2733_p0017a11║   者。不決定義理通多解。豈可一 向要令定釋。
T85n2733_p0017a12║   佛尚不定誰敢定乎。問。祕密難知誠如所道。
T85n2733_p0017a13║   此土眾生樂聞佛性。何 故如來不作定說答。
T85n2733_p0017a14║   誰言一 向樂聞說有。然諸眾生自有二 類。一
T85n2733_p0017a15║   聞佛性欣樂有憑。勇 猛進趣若聞無性。無所
T85n2733_p0017a16║   因託。息進求心。二 者若聞一 分無性。恐墮此
T85n2733_p0017a17║   流。加 功 進習。若聞皆有恃此佛性。却生怠
T85n2733_p0017a18║   墮。由對機異教不定。明但 應精勤 堅集行願。
T85n2733_p0017a19║   面奉金顏當自知矣。上來解釋根性不同。以
T85n2733_p0017a20║   經被者。若依初 釋。更無異論。五 性之 家。應須
T85n2733_p0017a21║   料簡。約正所被。唯是上乘。經云 。為發大乘
T85n2733_p0017a22║   者。說故即餘經云 。為諸菩薩。說應六 波羅蜜。
T85n2733_p0017a23║   令得一 切種智。若約兼 。被通諸二 乘及以 無
T85n2733_p0017a24║   性。下列 四眾及於八 部。無所簡故。大般若云 。
T85n2733_p0017a25║   般若波羅蜜多。能辯聲聞及獨覺地。即前 所
T85n2733_p0017a26║   引善勇 猛文。亦被二 乘。此下菩薩廣大之 心。
T85n2733_p0017a27║   三界四生俱 令滅度。無著菩薩問云 。何 故願
T85n2733_p0017a28║   釋者有二 。初 釋題目。後解經文。釋經題者。
T85n2733_p0017a29║   秦魏梁本。俱 題金剛 般若。唐周兩本。同號能
T85n2733_p0017b01║   斷金剛 隋朝所翻。准彼論。後乃名金剛 斷割 。
T85n2733_p0017b02║   前 三本略。後三具 足。舉體攝用。但 標法喻
T85n2733_p0017b03║   之 名。體用雙彰。兼 陳能斷之 因。廣略雖異義
T85n2733_p0017b04║   則 無違。初 離釋。後合釋。梵云 。跛闍羅。此云
T85n2733_p0017b05║   金剛 。寶中最勝。體類多種。正理論云 。帝釋有
T85n2733_p0017b06║   寶。名為金剛 。不為餘眾生見。真諦記云 。有
T85n2733_p0017b07║   六 種寶。皆名金剛 。一 青色能除一 切災厄。二
T85n2733_p0017b08║   黃色能隨人所須。出種種物。三赤色能令人
T85n2733_p0017b09║   遊行空中。四白色能出水亦能清濁水。五 空
T85n2733_p0017b10║   色能出火。六 碧色能消諸毒。上釋喻體。次舉
T85n2733_p0017b11║   義用。先依諸教。後據此論。先諸教如涅槃第
T85n2733_p0017b12║   二 十四。廣讚金剛 三昧。譬如金剛 所擬之 處。
T85n2733_p0017b13║   無不碎壞。而是金剛 無所折損。又云 。如諸寶
T85n2733_p0017b14║   中金剛 最勝。依梁攝論天親菩薩釋。金剛 定
T85n2733_p0017b15║   四義為喻。一 能破煩惱。二 能引無餘功 德。三
T85n2733_p0017b16║   堅實不可破。四利 用通達。一 切法定既如是。
T85n2733_p0017b17║   准智亦然。對法論第十二 。釋金剛 定有四義。
T85n2733_p0017b18║   一 無間。非世 間行所間缺故。二 堅固能壞一
T85n2733_p0017b19║   切障。非障所壞故。三一 味無分別 性。純一 味
T85n2733_p0017b20║   故。四遍滿緣一 切法。共相真如為境界故。金
T85n2733_p0017b21║   剛 亦四。一 體無間隙。非沙石所雜。二 可知。三
T85n2733_p0017b22║   純一 類不變不異。四遍滿世 界。如金剛 山。金
T85n2733_p0017b23║   剛 杵等總攬。諸文金剛 十義。一 最勝。二 難見。
T85n2733_p0017b24║   三除災。四堅實。五 稱求。六 能引。七利 用。八
T85n2733_p0017b25║   無間。九一 味。十遍滿。此經文義亦有十種。最
T85n2733_p0017b26║   上第一 希有法故。義及果報不思議故。罪業
T85n2733_p0017b27║   障惱為消滅故。能破堅執非彼破故。利 生嚴
T85n2733_p0017b28║   土得菩提故。能生諸佛集善法故。通達無我
T85n2733_p0017b29║   智見淨故。非住 相心之 取故。諸法如義體無
T85n2733_p0017c01║   為故。福惠如空叵思量故對前 十喻。如此配
T85n2733_p0017c02║   釋。此雖義具 。非本論意。本論四義。一 細。二
T85n2733_p0017c03║   罕。三能斷。四相似 。初 三共義。觀照實相。遍在
T85n2733_p0017c04║   諸教。後一 不共。文字般若。唯在此經論。先標
T85n2733_p0017c05║   云 。金剛 能斷者。此名有二 義相應。應知如說。
T85n2733_p0017c06║   入 正見行。入 邪見行。然釋此文。諸說不同。慈
T85n2733_p0017c07║   恩解云 。二 義相應者。此顯金剛 通能所治。如
T85n2733_p0017c08║   說已下是舉例 釋。正見謂正定聚。邪見謂邪
T85n2733_p0017c09║   定聚。行善惡行。能入 彼聚名彼二 行。或汎指
T85n2733_p0017c10║   言如說。善惡二 人行善惡行。此行入 正見聚
T85n2733_p0017c11║   類。此行入 邪見聚類。邪正雖殊。俱 名見行。今
T85n2733_p0017c12║   者能持三惠。所持二 障。染善雖殊。俱 名金剛 。
T85n2733_p0017c13║   如涅槃經云 。金剛 極堅萬物不能壞除。白羊
T85n2733_p0017c14║   角以 龜甲意以 二 障隨其所應凡夫二 乘所不
T85n2733_p0017c15║   能斷。唯發大菩提心。三惠方能折伏。或斷此
T85n2733_p0017c16║   以 所斷喻於金剛 如入 邪見行。又如玉石性
T85n2733_p0017c17║   極堅牢非物所壞。唯有金剛 。能摧破之 。二 障
T85n2733_p0017c18║   亦爾。非凡夫俗 智二 乘真知之 所摧壞二 乘
T85n2733_p0017c19║   不斷惑障習故大乘三惠如彼金剛 方能伏斷
T85n2733_p0017c20║   究竟斷位 金剛 修 惠故經唯說金剛 喻定即此
T85n2733_p0017c21║   能斷喻金剛 如入 正見行故言二 義。一 所破
T85n2733_p0017c22║   義。二 能破義。若唯能破邪正二 見喻不相應
T85n2733_p0017c23║   然論文略不解出所治金剛 於能斷中菴含方
T85n2733_p0017c24║   顯何 南又釋金剛 但 喻三惠及教。所以 然者。
T85n2733_p0017c25║   涅槃經云 。喻如金剛 極堅。無能損壞。除龜甲
T85n2733_p0017c26║   等。彼經亦爾。唯除闡提。不能令立菩提之 因。
T85n2733_p0017c27║   既羊角等。以 喻闡提。明非所斷。名為金剛 。而
T85n2733_p0017c28║   言二 義者。一 證真如理。如入 正見行。二 斷
T85n2733_p0017c29║   諸惑。如入 邪見行。此金剛 智。能破大乘有善
T85n2733_p0018a01║   根人根熟之 者二 重障惑。不能除彼斷善根人
T85n2733_p0018a02║   身中惑。故又有釋云 。准此論。初 金剛 難壞句
T85n2733_p0018a03║   義聚明非所斷雖有別 處說煩惱難斷猶若金
T85n2733_p0018a04║   剛 此處說其可斷不合以 金剛 為喻如說闡提
T85n2733_p0018a05║   難化以 燋穀為喻若說闡提可治即不用此喻
T85n2733_p0018a06║   而言二 義相應者金剛 能斷堅不堅物名為二
T85n2733_p0018a07║   義演曰。初 釋為勝順論文故正以 金剛 喻能
T85n2733_p0018a08║   智兼 喻所斷障顯智功 能。十輪經第二 云 。云
T85n2733_p0018a09║   何 破相續。如金剛 煩惱理有多途喻亦何 定如
T85n2733_p0018a10║   說虛空以 喻佛性亦有以 喻二 障麁金如正理
T85n2733_p0018a11║   門門通理智舉障難斷猶若金剛 以 表智能殊
T85n2733_p0018a12║   勝超絕非喻所喻誰要令觀煩惱堅硬起觀行
T85n2733_p0018a13║   耶。若爾涅槃經曰羊角等喻不相應。當云 何
T85n2733_p0018a14║   通。答。涅槃文意。非釋此經。今借彼喻。以 顯
T85n2733_p0018a15║   金剛 。是彼二 物對所礙而喻所治非謂涅槃
T85n2733_p0018a16║   障喻金剛 上解金剛 通能所斷論下別 釋唯就
T85n2733_p0018a17║   能斷乃有四義。如前 所列 。論云 。細者智因故。
T85n2733_p0018a18║   牢者不可壞故隋朝諱堅故翻為細。取堅密
T85n2733_p0018a19║   義智因即種子不可壞即現行智超惑除明暗
T85n2733_p0018a20║   不並 故不可壞又釋智能證如了 因性故名為
T85n2733_p0018a21║   智因以 無間隙非世 間行所相雜故名之 細密
T85n2733_p0018a22║   又以 細妙非二 乘等麁所緣故二 名細密言不
T85n2733_p0018a23║   可壞者顯所治障性堅難壞若依此釋論中四
T85n2733_p0018a24║   義通能所斷。論又云 。能斷者般若波羅蜜
T85n2733_p0018a25║   中聞思修 所斷如金剛 斷處而斷故此以 智如
T85n2733_p0018a26║   金剛 可斷二 障如玉石等名為斷處。即舉所
T85n2733_p0018a27║   斷以 顯能斷。若作二 障喻金剛 解者。此舉
T85n2733_p0018a28║   能斷以 顯所斷。猶若金剛 謂聞思修 所斷之
T85n2733_p0018a29║   障乃如金剛 斷處而斷然准論意即釋題名金
T85n2733_p0018a30║   剛 能斷般若以 初 標之 金剛 能斷者後又結云
T85n2733_p0018b01║   是名金剛 能斷。釋中亦爾先釋金剛 後斷釋
T85n2733_p0018b02║   能斷此順西域語。若言能斷金剛 。則 順此方
T85n2733_p0018b03║   語。皆不相違。總以 能詮之 教。所詮之 理智。及
T85n2733_p0018b04║   所斷障。喻於金剛 。論釋第四義云 。又如畫金
T85n2733_p0018b05║   剛 形。初 後闊中則 狹。如是般若波羅蜜中。
T85n2733_p0018b06║   狹者謂淨心地。初 後闊者謂信 行地。如來地。
T85n2733_p0018b07║   此顯示不共義也。演曰。依此經教。文字般
T85n2733_p0018b08║   若初 後廣明。中間即狹。不同餘經。名不共義。
T85n2733_p0018b09║   是故此經獨名金剛 。亦即餘分不同。所以 一
T85n2733_p0018b10║   如畫金剛 神。膊跨則 闊。在腰則 狹。有動 作
T85n2733_p0018b11║   故。喻令進趣。亦如畫金剛 杵。兩頭闊。中腰
T85n2733_p0018b12║   狹。極堅勝故。令知深妙。問何 故廣明信 行佛
T85n2733_p0018b13║   地。略淨心耶。答。此經意令發心修 行佛種
T85n2733_p0018b14║   不斷。廣談果德。勸 彼欣樂而能發心。地前 初
T85n2733_p0018b15║   修 有退轉故。廣示行相。令其進入 初 地已去。
T85n2733_p0018b16║   自證得故。非退轉故。不假多陳故。初 後廣中
T85n2733_p0018b17║   間略說。又從凡位 紹繼佛種。爰生佛果不斷
T85n2733_p0018b18║   義成。中間可知。何 煩廣說。故經文義。闊狹
T85n2733_p0018b19║   不同。雖如來地釋者即是十地位 收然經不
T85n2733_p0018b20║   明十地行相。還指佛果。所有功 德。名如來地。
T85n2733_p0018b21║   故作是釋。至下當知。問。勝天王般若云 。般
T85n2733_p0018b22║   若波羅蜜無有一 法可為譬喻。如何 今說智
T85n2733_p0018b23║   喻金剛 。答。彼顯智勝超過萬法。無可全 分相
T85n2733_p0018b24║   比況者。比約少分。義用相似 故。譬金剛 。諸有
T85n2733_p0018b25║   智者。以 喻解故。法藉喻明徵由顯著舉已見
T85n2733_p0018b26║   邊。證未見邊。和合一 處。令義平等。所有政說
T85n2733_p0018b27║   名之 為喻。即以 顯了 分。顯未顯了 分也。般若
T85n2733_p0018b28║   梵音此云 智慧。總有五 種。文字即是能詮教
T85n2733_p0018b29║   法。觀照惠體實相。真性境界。即是空有二 諦。
T85n2733_p0018c01║   三無性等。眷屬者相應四蘊性助 伴 五 蘊性
T85n2733_p0018c02║   隨其所應。即定道共二 種戒。故然此般若名
T85n2733_p0018c03║   寬通故。理該五 種。就勝唯取實相觀照。如宗
T85n2733_p0018c04║   中辯釋。此智慧。初 別 後通。言別 相者。具 足梵
T85n2733_p0018c05║   音。應言波羅腎若。此翻為惠。梵云 若那。此翻
T85n2733_p0018c06║   為智。體雖是同。俱 別 境惠。義用有異。故得名
T85n2733_p0018c07║   殊。擇法決斷二 種異故。即准大品涅槃經等。
T85n2733_p0018c08║   若字通因智慧二 義。此智慧二 字界故般那兩
T85n2733_p0018c09║   字。是其因緣。以 般助 若為慧。以 那助 若為
T85n2733_p0018c10║   智。由是諸經十度之 中。智慧二 別 。勝天王般
T85n2733_p0018c11║   若云 。菩薩具 足般若。具 足闍那。又云 。得闍那
T85n2733_p0018c12║   門。能入 眾生諸根利 鈍得般若門。分別 句義。
T85n2733_p0018c13║   言通相者。由體同故。智處說慧。慧處說智。一
T85n2733_p0018c14║   切無違。即說第六 名智度等。問。題名般若。何
T85n2733_p0018c15║   故行中乃明布施。答。約前 引後即檀度收後
T85n2733_p0018c16║   淨。於前 即智度攝互 舉一 種理實相似 又立名
T85n2733_p0018c17║   據勝修 行約初 故。檀智二 所。舉各別 言。波羅
T85n2733_p0018c18║   者。此云 彼岸。法有四種理教行果。但 取於果。
T85n2733_p0018c19║   菩提涅槃以 為彼岸。教理通因果。行唯在因。
T85n2733_p0018c20║   故未起苦集以 為河流。現起集苦以 為此岸。
T85n2733_p0018c21║   六 度為舟船。即以 行人五 蘊假者而為度。蜜
T85n2733_p0018c22║   多者。離義到 義。由修 施等。離出生死。達到 彼
T85n2733_p0018c23║   岸。唯識第九。要七最勝之 所。攝受方可建立
T85n2733_p0018c24║   波羅蜜多。一 安住 最勝。謂要安住 菩薩種性。
T85n2733_p0018c25║   二 依正最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最
T85n2733_p0018c26║   勝。謂要悲愍一 切有情。四事 業最勝。謂要
T85n2733_p0018c27║   具 行一 切事 業。五 巧便 最勝。謂要無相智所
T85n2733_p0018c28║   攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清
T85n2733_p0018c29║   淨最勝。謂要不為二 障間雜。若非此七所攝。
T85n2733_p0019a01║   受者所行施等。非到 彼岸。由斯施等。對波羅
T85n2733_p0019a02║   蜜多。一 一 皆應。四句分別 。辯中邊論第二 。有
T85n2733_p0019a03║   十二 最勝。是故皆得到 彼岸。名對法論第十
T85n2733_p0019a04║   一 。有五 義。解深密經。由五 因緣。此等相攝
T85n2733_p0019a05║   如別 章。辯經者。梵音修 多羅。修 姤路皆訛也。
T85n2733_p0019a06║   正云 素怛攬。乃目四義。衣綖席經。猶如瞿名。
T85n2733_p0019a07║   仙 陀婆等。令取經義。亦取綖義。何 者四分律
T85n2733_p0019a08║   云 。如種種花置於案上。風吹散落。以 綖速持
T85n2733_p0019a09║   則 不散失。眾生根性如案。佛說教義如花。若
T85n2733_p0019a10║   不連持。邪見異風惑當飃散。今結集家連。綴
T85n2733_p0019a11║   佛語如綖。貫花如經持緯。佛地論云 。以 聖教
T85n2733_p0019a12║   貫穿攝持。所應說義及所化生。如次可配綖
T85n2733_p0019a13║   經二 義。然其經字即與此方經。誥名同此方
T85n2733_p0019a14║   俗 釋。經者。常也法也經也。故今不易為常。揩
T85n2733_p0019a15║   定是非為法律。通物理為經。佛教同之 。亦無
T85n2733_p0019a16║   有失。小乘論中。雜心五 義。謂湧泉等義。如常
T85n2733_p0019a17║   說經雖在教。依瑜伽 論。出經體中。通取所詮。
T85n2733_p0019a18║   故總言經通教及理。般若波羅蜜多亦通理
T85n2733_p0019a19║   教。由此對經綺互 相望總有四句。謂金剛 般
T85n2733_p0019a20║   若波羅蜜多即經等持業。依主 隨應解釋。
T85n2733_p0019a21║   解經文中先科判 。後解釋。依無著菩薩判 釋。
T85n2733_p0019a22║   此經有十義句十八 住 處。餘二 論釋無別 科
T85n2733_p0019a23║   判 。真諦三藏。正宗分中分四。一 護念付囑。二
T85n2733_p0019a24║   住 。三修 。四斷疑。兼 序流通為六 分。菩提流支
T85n2733_p0019a25║   金剛 仙 記。判 為十二 。一 一 廣多。既非論意。今
T85n2733_p0019a26║   並 不取。然晉朝道安法師。時人稱為寶印手
T85n2733_p0019a27║   菩薩。科判 諸經。以 為三分。序分。正宗。流通。
T85n2733_p0019a28║   後譯佛地論。親先菩薩釋佛地經。三分正同
T85n2733_p0019a29║   是。知妙理潛通。惠心玄合彌天之 稱。豈虛也
T85n2733_p0019b01║   哉。言三分者。一 教起因緣分。二 聖教所說分。
T85n2733_p0019b02║   三依教奉行分。名雖少差義理無別 。即依此
T85n2733_p0019b03║   判 經文有三。始從如是至敷坐而坐。為序分。
T85n2733_p0019b04║   時長老須菩提在大眾中。至應作如是觀。為
T85n2733_p0019b05║   正宗分。餘名流通。序分又二 。初 通序。即如是
T85n2733_p0019b06║   等。後別 敘。爾時世 尊以 下文是。經此二 序有
T85n2733_p0019b07║   五 對名。一 通別 對。諸經共有當部別 緣故。二
T85n2733_p0019b08║   證信 發起對。初 傳法者引證令信 。後說法者
T85n2733_p0019b09║   別 緣發起。三經後序經前 序對。經後教置經
T85n2733_p0019b10║   前 自有故。四阿難序如來序對。從請得名為
T85n2733_p0019b11║   說方便 故。五 未來序現在序對。阿難後請當
T85n2733_p0019b12║   時緣起故。雖有多名。初 二 對名。義理周盡能。
T85n2733_p0019b13║   然各隨勝以 立二 名。不爾證起豈不遍也。將
T85n2733_p0019b14║   釋通序證信 。先以 三門分別 。一 起之 因由。二
T85n2733_p0019b15║   建立所以 。三開合不同。起之 因由者。摩訶
T85n2733_p0019b16║   摩耶經。大悲經。智度論等。具 述其事 。然大悲
T85n2733_p0019b17║   經。優 波離教阿難問。大術經等。阿泥樓豆教。
T85n2733_p0019b18║   二 人共教互 舉其一 。請問四事 者。一 佛滅度
T85n2733_p0019b19║   後諸比丘等以 誰為師。二 依何 住 。三惡性比
T85n2733_p0019b20║   丘如何 調伏。四一 切經首當置何 言。佛教之
T85n2733_p0019b21║   云 。我滅度後。以 波羅提木叉為汝大師。依四
T85n2733_p0019b22║   念處住 。惡性比丘梵檀治之 。梵默然故。不應
T85n2733_p0019b23║   打罵但 擯默故。一 切經首當置如是我聞等
T85n2733_p0019b24║   言。問。何 故阿難但 申四問。不增減耶。答。戒
T85n2733_p0019b25║   能止惡可以 為師。念處破倒依之 修 學。梵法
T85n2733_p0019b26║   默然能伏惡人。初 明正行。次明正解。次明除
T85n2733_p0019b27║   障。此之 三門必依聖教。由斯所問不增不減。
T85n2733_p0019b28║   又破生死病。要具 四事 。一 須名醫。二 求妙藥。
T85n2733_p0019b29║   三識觸犯。四善經方義。如次佛大醫王滅度
T85n2733_p0019c01║   之 後。此四為要。是故問之 。又此即是三寶不
T85n2733_p0019c02║   斷。以 戒為師。即當佛寶。不斷惡性比丘。既
T85n2733_p0019c03║   調伏已。眾得和合。即僧 寶。不斷餘二 法寶。念
T85n2733_p0019c04║   住 即通理行二 法。結集教法。理等不斷果法
T85n2733_p0019c05║   自是故四義更無增減。後結集時。阿難依命
T85n2733_p0019c06║   置如是等。建立所以 者。立如是等。自有四
T85n2733_p0019c07║   意。一 為除疑。二 為生信 。三為簡邪。四為顯
T85n2733_p0019c08║   正。言除疑者。真諦引微細律。阿難昇高座。眾
T85n2733_p0019c09║   有三疑。一 疑佛大悲從涅槃起。二 疑更有佛
T85n2733_p0019c10║   從他方來。三疑阿難轉身成佛為眾說法如
T85n2733_p0019c11║   是等。三疑併斷。二 生信 者。智度論云 。說時方
T85n2733_p0019c12║   令人生信 。故信 為能入 。智能度故。問。信 何 功
T85n2733_p0019c13║   能最初 令生。答。夫信 體者。心淨為性。如水
T85n2733_p0019c14║   清珠。能清濁水能與一 切善而為根本。故花
T85n2733_p0019c15║   嚴云 。信 為道元 功 德母。且如發心趣向三乘
T85n2733_p0019c16║   有善法欲信 為欲依故初 令生於大乘位 。聖
T85n2733_p0019c17║   胎三十以 信 為首。五 根五 力 及七聖財。皆信
T85n2733_p0019c18║   為初 。入 聖即證四不壞信 。信 三寶故能越惡
T85n2733_p0019c19║   道由信 戒故離貧賤因。故論亦說有信 現觀。
T85n2733_p0019c20║   又婆沙論說學佛法者如大龍象以 信 為首。
T85n2733_p0019c21║   以 捨為牙。以 念為頸。以 惠為頭。於其兩肩擔
T85n2733_p0019c22║   集善法。象所飲噉以 鼻為手。故學法者最初
T85n2733_p0019c23║   令生。又拔眾生出生死泥。須舉信 首。後陳正
T85n2733_p0019c24║   宗。為佛教手。序令生信 為眾生手。兩手相接
T85n2733_p0019c25║   出淤泥。故智度論云 。如人有手至於寶山。隨
T85n2733_p0019c26║   意所取。若其無手空無所得。有信 心人入 佛
T85n2733_p0019c27║   法寶。能證道果。若無信 心雖解文義。空無所
T85n2733_p0019c28║   得。是故經初 令生淨信 。三簡邪者。外道教初
T85n2733_p0019c29║   皆置阿漚二 字云 梵王有七十二 字。以 訓於
T85n2733_p0020a01║   世 。眾生轉薄。梵王嗔怒吞噉諸字。唯此二 字
T85n2733_p0020a02║   在口兩角。阿表於無。漚表於有置。彼教初 令
T85n2733_p0020a03║   置六 句。為簡於彼。故智論云 。一 切經首當置
T85n2733_p0020a04║   何 言簡異外道。四顯正者。三寶最吉祥故。我
T85n2733_p0020a05║   經初 說化為佛寶。我聞比丘為僧 寶。如是一
T85n2733_p0020a06║   時及處為法寶。法寶三者。一 所說法。二 說
T85n2733_p0020a07║   時。三說處故。第三開合者真諦記中開為七
T85n2733_p0020a08║   事 。一 如是者標所聞法。二 我者辯能聞人。三
T85n2733_p0020a09║   聞者親承音。四一 時者。顯所聞法。善合時宜。
T85n2733_p0020a10║   五 佛者。明能說主 。六 住 處者。顯說有處。七大
T85n2733_p0020a11║   比丘等顯非獨聞。智度論中。合我聞為一 。總
T85n2733_p0020a12║   說六 義。一 信 。二 聞。三時。四主 。五 處。六 眾。世
T85n2733_p0020a13║   親菩薩般若燈論。亦有六 義。故彼頌云 。前 三
T85n2733_p0020a14║   明弟子。後三證師說。一 切修 多羅。其事 皆如
T85n2733_p0020a15║   是。有引法花論云 。證信 序中分六 成就者謬
T85n2733_p0020a16║   也。或總分五 。如佛地論。一 總顯又聞。二 說經
T85n2733_p0020a17║   時分。三明說經主 。四說經處。五 同聞眾。即
T85n2733_p0020a18║   合如是我聞為一 。今又助 釋可分為五 。謂能
T85n2733_p0020a19║   說為一 。然佛說法離四種失。一 無非法即如
T85n2733_p0020a20║   是。二 無非根即我聞比丘。三無非時即一 時。
T85n2733_p0020a21║   四無非處在舍衛等。或總為四。真諦三藏所
T85n2733_p0020a22║   釋七事 總唯有四。初 如是者。明所聞法。次我
T85n2733_p0020a23║   聞者。辨能聞人。次二 證所聞法。後二 證能聞
T85n2733_p0020a24║   人。今又解云 。能說能受所學依故分為四。佛
T85n2733_p0020a25║   為能說主 。我聞比丘為受教人。如是為所學
T85n2733_p0020a26║   法。一 時及處為說所。能依受弟子有眾別 。故
T85n2733_p0020a27║   說法所依有時處。故或合為三。即前 三寶。又
T85n2733_p0020a28║   依佛地義可分三。一 總顯已聞及說教時。二
T85n2733_p0020a29║   別 顯教主 及說教處。三教所被根。或合為二 。
T85n2733_p0020b01║   一 人法人稟法以 成得。法藉人以 弘宣。兩相
T85n2733_p0020b02║   資成互 為因果。一 佛。二 我聞。三比丘眾。此三
T85n2733_p0020b03║   屬人。一 如是。二 時。三處。此三屬法。人有師
T85n2733_p0020b04║   資。資中傳證。法有假實。假中時處。故總為
T85n2733_p0020b05║   二 。成合為一 。即證信 通序。
T85n2733_p0020b06║   經。如是　演曰。自古多釋。今敘三門。一 別 解
T85n2733_p0020b07║   如是。二 合解如是。三帶我聞解。初 即如是兩
T85n2733_p0020b08║   字。各別 訓釋。次即總申二 字之 意。後將如是
T85n2733_p0020b09║   二 字連我聞解非釋我聞。初 別 解者。唐梵道
T85n2733_p0020b10║   俗 總有九釋。一 安法師云 。有無不二 為如如。
T85n2733_p0020b11║   非有無為是如無所如是無所是故云 如是。二
T85n2733_p0020b12║   友公 云 。教能顯理為如。智能照理為是。三智
T85n2733_p0020b13║   者禪師云 。以 文為如。以 理為是。文以 巧詮
T85n2733_p0020b14║   為如。理以 無非為是。四注法花云 。如是者感
T85n2733_p0020b15║   應之 端。如以 順根受名是以 無非立稱。眾生
T85n2733_p0020b16║   以 無非為感。如來以 順根為應。傳法者欲顯
T85n2733_p0020b17║   名教。出於感應。故建言如是。五 注無量義經
T85n2733_p0020b18║   云 。至人說法但 為顯如唯如為是故言如是。
T85n2733_p0020b19║   六 澤州法師云 。所說之 法如於前 事 。故云 如
T85n2733_p0020b20║   說事 如事 說理如理因果亦爾。此所說言。皆
T85n2733_p0020b21║   當道理。故稱如是乖 法為非。如法為是。此約
T85n2733_p0020b22║   法解。又約人解。阿難道佛所說之 法。如過
T85n2733_p0020b23║   去佛所說不異故名為如。正而非邪故稱為
T85n2733_p0020b24║   是。七梁武帝云 。如即指法。是即定詞。如斯之
T85n2733_p0020b25║   言。是佛所說故言如是。八 長耳三藏云 。如是
T85n2733_p0020b26║   有三。一 就佛。三世 諸佛共說不異名如。是以
T85n2733_p0020b27║   同說故稱是。二 就法。諸法實相古今不異故
T85n2733_p0020b28║   名為如如。如而說故稱為是。三就僧 。以 阿難
T85n2733_p0020b29║   聞望佛本教所傳不異為如。永離過非為是。
T85n2733_p0020c01║   由此同說稱理無謬故。經可信 。九相傳釋。真
T85n2733_p0020c02║   不違俗 為如。俗 不違真為是。順理為如。遮妄
T85n2733_p0020c03║   為是。攝福為如。生惠為是。教順於理為如。依
T85n2733_p0020c04║   教起行為是。境如智是等。歷法廣說義乃無
T85n2733_p0020c05║   窮。次合解如是。復有六 釋。一 肇法師。如是者
T85n2733_p0020c06║   信 順之 詞。信 則 所言之 理順。順則 師資資道
T85n2733_p0020c07║   成詞無繁。約非信 不傳。是故經初 建言如是。
T85n2733_p0020c08║   二 真諦記云 。如是者決定義。決定有二 。一 文
T85n2733_p0020c09║   二 理。三理興皇法師云 。如是者無差異義。四
T85n2733_p0020c10║   法智注涅槃云 。如是者阿難自明之 詞也。金
T85n2733_p0020c11║   口所說旨深意遠。非所仰側 而章句始未正
T85n2733_p0020c12║   自如是也。五 瑤公 云 。以 離五 謗名為如是。第
T85n2733_p0020c13║   一 句如是此經離執有增益謗。第二 句如是
T85n2733_p0020c14║   此經離執無損減謗。第三句如是此經離執亦
T85n2733_p0020c15║   有亦無相違謗。第四句如是此經離執非有
T85n2733_p0020c16║   非無愚癡謗。第五 句如是此經離執非非有
T85n2733_p0020c17║   非非無戲論謗。六 智度論第一 云 。如是義者
T85n2733_p0020c18║   即是信 也。不信 者言是事 不如是。後帶我聞。
T85n2733_p0020c19║   以 帶釋如是復有五 釋。一 光 宅法師云 。如是
T85n2733_p0020c20║   者將傳聞前 顯舉一 部。如是一 部我親從佛
T85n2733_p0020c21║   聞。即為我聞作呼輒耳。二 惠朗云 。如是者
T85n2733_p0020c22║   直指之 詞。謂如是之 經。我從佛聞非自造也。
T85n2733_p0020c23║   三功 德施論云 。如是我聞者。顯示此經。是世
T85n2733_p0020c24║   尊現覺而說非自所作。四佛地論云 。如是總
T85n2733_p0020c25║   言。依四義轉。一 依譬喻。謂當所說如是文
T85n2733_p0020c26║   句。我昔聞。二 依教誨。謂告時眾如是當聽我
T85n2733_p0020c27║   昔所聞。三依問答。謂有問言汝當所謂說昔
T85n2733_p0020c28║   定聞耶。故此答言如是我聞四依許可。結集
T85n2733_p0020c29║   時。諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如是說
T85n2733_p0021a01║   傳法菩薩便 許彼言如是。當說如我所聞。又
T85n2733_p0021a02║   如是言可審定。謂如是法我昔曾聞。此事 如
T85n2733_p0021a03║   是齊此。當說定無有異。五 菩提流支依金剛
T85n2733_p0021a04║   仙 論。一 發心如是。二 教化如是。三譬喻如
T85n2733_p0021a05║   是四決定如是。發心如是者。自念我當如是
T85n2733_p0021a06║   發菩提心修 諸善行。教化如是者。教示人言。
T85n2733_p0021a07║   汝當如是發菩提心修 諸善行。譬喻如是者。
T85n2733_p0021a08║   是人如是威德熾盛如日光 明。智惠深廣猶
T85n2733_p0021a09║   如大海。決定如是者。我如是見我如是聞等。
T85n2733_p0021a10║   今言如是但 取第四決定如是。演曰。此之 四
T85n2733_p0021a11║   種如次即當佛地所說許可教誨。譬喻。問答。
T85n2733_p0021a12║   思准可知。總別 凡有二 十家釋。
T85n2733_p0021a13║   經。我聞　演曰。第二 能聞傳法菩薩自指己
T85n2733_p0021a14║   身言如是。法親從佛聞故名我聞。非為我者。
T85n2733_p0021a15║   定屬一 人。所言聞者。且小乘宗薩婆多師耳
T85n2733_p0021a16║   聞非識。經部翻此譬喻師說。心心所法和合
T85n2733_p0021a17║   能聞。依大乘宗。根識心所和合為聞。雜集第
T85n2733_p0021a18║   二 。問。為眼見色為識等耶。答。非眼見色亦非
T85n2733_p0021a19║   識等。以 一 切法無作用故。由和合假立為見。
T85n2733_p0021a20║   耳等亦爾。然諸聖教就勝所依。或說根聞以
T85n2733_p0021a21║   能分別 。或說識聞具 前 二 義。說根識聞皆不
T85n2733_p0021a22║   相違。又依世 俗 耳等能聞依勝義理耳非能
T85n2733_p0021a23║   聞亦非識等。瑜伽 五 十六 說。法自性眾緣生
T85n2733_p0021a24║   故剎那滅故無作用故。智度亦云 。非耳及識
T85n2733_p0021a25║   意等能聞。從多緣故得聲聞。乃至云 佛法中
T85n2733_p0021a26║   無有一 法能作能見能知等。又耳根識唯聞
T85n2733_p0021a27║   於聲而不聞教。若約名句唯意識聞故。瑜伽
T85n2733_p0021a28║   言聞謂比量。然由耳識親聞於聲。與意為問
T85n2733_p0021a29║   意方得聞耳。意為緣熏習在識因聞所成。總
T85n2733_p0021b01║   說名聞廢別 耳等總名我聞故。佛地論云 。我
T85n2733_p0021b02║   謂諸蘊世 俗 假者。聞謂耳根發識聽受。廢別
T85n2733_p0021b03║   就總故說我聞一 。問何 須廢別 而就於總。答
T85n2733_p0021b04║   若不言我不顯自他耳。通一 切是誰耳聞。又
T85n2733_p0021b05║   復聞時非唯耳等待緣極多。若一 一 陳遂成
T85n2733_p0021b06║   煩廣。若唯說一 義用不周。顯和合聞總標假
T85n2733_p0021b07║   者然我有三。一 妄所執我。謂外道等所橫計
T85n2733_p0021b08║   我二 假施設我。謂大涅槃樂淨常我。除二 乘
T85n2733_p0021b09║   倒強施設故。三世 流布我。謂世 共傳天授詞
T85n2733_p0021b10║   授等。今傳法者。隨順世 間自指稱我。不同前
T85n2733_p0021b11║   二 。即是無我之 大我也。遍計無體圓成無相
T85n2733_p0021b12║   無不可說。聞然就依他亦無聞。因緣和合假
T85n2733_p0021b13║   說名聞。二 問諸佛說法本除我執。何 故不稱
T85n2733_p0021b14║   無我乃言我聞。答瑜伽 第六 。四義釋之 。一 言
T85n2733_p0021b15║   說異故。若說無我通蘊處界知此說誰。二 順
T85n2733_p0021b16║   世 間故。三除無我怖故。言無我者。為誰修 學。
T85n2733_p0021b17║   四為宣說自他染淨因果事 業令生決定信 解
T85n2733_p0021b18║   心故。所以 稱我。智論第一 。四悉檀中。依世
T85n2733_p0021b19║   界悉檀。說我無過。即當瑜伽 順世 間故。又云
T85n2733_p0021b20║   世 間語言有三。一 根本見。二 慢。三名字。前 二 不
T85n2733_p0021b21║   淨。後一 通淨一 切凡夫三種語言。見道學人
T85n2733_p0021b22║   二 種除見。今依第三說我無失。三問既依名
T85n2733_p0021b23║   字何 故不言阿難聞。答有五 義。一 示不乖 俗
T85n2733_p0021b24║   宗雖顯。真諦不乖 俗 理。雖顯妙言。不乖 麁
T85n2733_p0021b25║   欲。顯真諦不離俗 故。二 我聞者。主 宰自在之
T85n2733_p0021b26║   義。佛地論云 。顯示聞者。有所堪能集法。傳云
T85n2733_p0021b27║   有三阿難。一 阿難此云 慶喜。持聲聞藏。二 阿
T85n2733_p0021b28║   難跋陀此云 喜賢。持獨覺藏。三阿難伽 羅此
T85n2733_p0021b29║   云 喜海。持菩薩藏。但 爾一 人隨得名別 阿難
T85n2733_p0021c01║   於教總持自在若稱名字雖順正理。無於諸
T85n2733_p0021c02║   法得自在義。由斯稱我不道阿難。三表親聞。
T85n2733_p0021c03║   世 間共言我見我聞。此將為親證。若言阿難
T85n2733_p0021c04║   聞或非親聞以 破疑網。四不識阿難者。謂言
T85n2733_p0021c05║   誰聞。五 有同名者。為言彼聞。四問慶喜于時
T85n2733_p0021c06║   親見覺。何 唯說聞。答有四義。一 名等詮義非
T85n2733_p0021c07║   色等故。欲證深理要聞法故。二 此界以 聲而
T85n2733_p0021c08║   為佛事 。聲為所依名等有故。三希證菩提要
T85n2733_p0021c09║   聞熏習。由聞熏習成出世 故。四顯非現證故。
T85n2733_p0021c10║   有釋云 。諮承有所無自信 之 過。即推功 歸佛。
T85n2733_p0021c11║   表己因位 。未現見法。但 聞而已。若言見覺。謂
T85n2733_p0021c12║   言同佛。五 問為佛說法言我能聞為佛不說
T85n2733_p0021c13║   言我聞耶。答有二 解。一 者龍軍無性等說諸
T85n2733_p0021c14║   佛唯有三法。謂大定智悲久 離戲論。曾不說
T85n2733_p0021c15║   法。由佛慈悲本願緣力 。眾生識上文義相生
T85n2733_p0021c16║   雖親依自善根力 起。而就強緣名佛說。譬如
T85n2733_p0021c17║   天等增上力 故令於夢中得呪論等。佛地一
T85n2733_p0021c18║   師亦同此解。二 者親光 等言。佛身具 有蘊處
T85n2733_p0021c19║   界等。由分別 名無戲論。謂從聞者善根本願
T85n2733_p0021c20║   緣力 。如來識上文義相生。是佛利 他善根所
T85n2733_p0021c21║   起名為佛說。聞者識心雖不親得。然似 彼相
T85n2733_p0021c22║   分以 顯現。故名我聞。應智說此如是我聞意
T85n2733_p0021c23║   避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非他
T85n2733_p0021c24║   展轉。顯是聞者有所堪能。諸有所聞皆離增
T85n2733_p0021c25║   減異分過失。為令眾生恭敬信 受。文義決定
T85n2733_p0021c26║   無所增減。是故聞者應正聞已。如理思惟當
T85n2733_p0021c27║   勤 修 學。六 問阿難是佛成道日生。二 十年後
T85n2733_p0021c28║   方為侍 者。已前 諸教何 得親聞。答有六 義。一
T85n2733_p0021c29║   本願力 故。過去作長供 養誦經沙彌今得總
T85n2733_p0022a01║   持。龍樹讚云 。面如淨滿月。眼如青蓮花。佛法
T85n2733_p0022a02║   大海水流入 阿難心。二 展轉聞。智度論第二
T85n2733_p0022a03║   說。佛初 轉法輪。爾時我不見。如是展轉聞。三
T85n2733_p0022a04║   佛加 持故。報恩經云 。佛入 世 俗 心令阿難知。
T85n2733_p0022a05║   四佛為略說故。亦出報恩經。佛粗舉其端。而
T85n2733_p0022a06║   能盡解。五 三昧力 故。金剛 花經說。阿難得法
T85n2733_p0022a07║   性覺性自在。六 聞法力 故。觀佛三昧海經第
T85n2733_p0022a08║   五 。阿難見佛聞法。說菩薩行即憶過去九十
T85n2733_p0022a09║   億 佛所說經藏。法花經第四云 。自開受記等
T85n2733_p0022a10║   即時憶念過去無量千萬億 諸佛法藏通達無
T85n2733_p0022a11║   礙而說偈言世 尊甚希有等。上來六 緣由本
T85n2733_p0022a12║   願力 得成後五 。七問有無量故唯付阿難持
T85n2733_p0022a13║   法。答諸菩薩等各各怱務 莊嚴眷屬調伏自
T85n2733_p0022a14║   身不能宣通。阿難寫瓶有寄所以 傳燈是屬。
T85n2733_p0022a15║   又復阿難常隨如來。人天所識傳必生信 。諸
T85n2733_p0022a16║   菩薩等形異處疎非眾皆識或容不信 。八 問
T85n2733_p0022a17║   諸經皆如是我聞。何 故溫室經云 。阿難曰
T85n2733_p0022a18║   吾從佛聞。藥師經云 。聞如是等。答隨方置
T85n2733_p0022a19║   言。其意無別 。如阿難昇座說經已。大眾欲言
T85n2733_p0022a20║   無常力 大無常力 大如此等法我於佛所親自
T85n2733_p0022a21║   聽聞。今者乃言我聞如是。
T85n2733_p0022a22║   經。一 時　演曰。第三時成就無非時失。初 明
T85n2733_p0022a23║   如實義。次汎敘解。後問答分別 。明實義者。佛
T85n2733_p0022a24║   說眾經。前 後多時。今者正指說此部時。於
T85n2733_p0022a25║   一 時中在其處說。如涅槃經云 。我於一 時在
T85n2733_p0022a26║   尸國。我於一 時在恒河岸尸首林等。功 德論
T85n2733_p0022a27║   云 。一 時者。說此經時。餘時復說無量經。故金
T85n2733_p0022a28║   剛 仙 論意同此說。問字名句等說聽多時如
T85n2733_p0022a29║   何 言一 。答佛地論云 。此就剎那相續無斷說
T85n2733_p0022b01║   聽究竟總名一 時。若不爾者。字名句等說聽
T85n2733_p0022b02║   時異云 何 言一 。彼論意說無問時之 長短總
T85n2733_p0022b03║   說一 部。說聽究竟名為一 時。以 有勝人得陀
T85n2733_p0022b04║   羅尼。或淨耳根於剎那須能說能受亦名為
T85n2733_p0022b05║   一 。非唯相續。論又釋云 。或相會遇時分無別 。
T85n2733_p0022b06║   故名一 時。即說聽共相會遇同一 時義。演曰。
T85n2733_p0022b07║   彼論二 義。一 說聽究竟為一 時。二 說聽會遇
T85n2733_p0022b08║   為一 時。前 簡說餘部時。後簡說聽前 後時。次
T85n2733_p0022b09║   敘異釋者。長耳三藏解有三種。一 分段。二 流
T85n2733_p0022b10║   轉時。三不思議變易時。上二 即二 種生死。三
T85n2733_p0022b11║   假名。假名時有三。一 伽 羅時。二 三摩時。三世
T85n2733_p0022b12║   流布時。伽 羅時者。此云 別 相時。如制 戒律
T85n2733_p0022b13║   大戒時。聞小戒時不聞出家時。聞在家時不
T85n2733_p0022b14║   聞國三得。餘人不得聞。三摩耶時者。此云 破
T85n2733_p0022b15║   邪見時。謂五 部阿含九分達摩。不簡白黑。一
T85n2733_p0022b16║   切得聞。此二 與智論同。世 流布時者。即是世
T85n2733_p0022b17║   人語法。如言一 時在恒河岸等。今依破邪見
T85n2733_p0022b18║   及世 流布時。改名一 時。真諦三藏說時有十
T85n2733_p0022b19║   義。一 佛出世 時。二 說正法時。三聽正法時。四
T85n2733_p0022b20║   持正法時。五 思正法時。六 修 正法時。七下善
T85n2733_p0022b21║   種時。八 成熟善根時。謂生中國修 四念處。九
T85n2733_p0022b22║   解脫善根時。為聽法說法思法靜心修 習具
T85n2733_p0022b23║   此五 事 。得入 解脫。十心平等時。若下若高
T85n2733_p0022b24║   聽法不入 。若作棄捨正法心。此是無時不平
T85n2733_p0022b25║   等心。聽亦不入 。若能拔沈抑浮。念捨平等得
T85n2733_p0022b26║   入 正法。故名平等捨心時。具 此十義故名一
T85n2733_p0022b27║   時。後問答辨者。一 問一 之 與時何 法為體。答
T85n2733_p0022b28║   皆是假法。不相應行依色心立。即數與時二
T85n2733_p0022b29║   種為體。法處亦即數。識世 識所收。二 問大乘
T85n2733_p0022c01║   過未既非實。有。於三世 中如何 立時。答。時有
T85n2733_p0022c02║   二 義。一 道理即約法體。五 蘊諸行剎那生滅。
T85n2733_p0022c03║   唯有一 念現在之 法。然有酬前 引後之 義。即
T85n2733_p0022c04║   以 所酬假名過去。即以 所引假名未來。對此
T85n2733_p0022c05║   二 種說。為現在今說聽者五 蘊之 法。剎那生
T85n2733_p0022c06║   滅前 後相續。事 緒究竟。假立三世 。總名一
T85n2733_p0022c07║   時。非一 生滅之 一 時也。二 唯識心之 上。變作
T85n2733_p0022c08║   三時。相狀而起理實。唯有現一 念心。今說聽
T85n2733_p0022c09║   者。隨心分限。變作短長。事 緒終說。總名一
T85n2733_p0022c10║   時。如夢所見。謂有多生覺位 。唯心都無實
T85n2733_p0022c11║   境。三問。說聽一 念生已即滅。如何 識上聚集
T85n2733_p0022c12║   解生答。雖唯一 念。然前 前 聞者熏習成種。後
T85n2733_p0022c13║   識心上連帶解生。是故文義聚集顯現。如言
T85n2733_p0022c14║   諸惡者莫作。至作字時。前 之 四字一 時聚集。
T85n2733_p0022c15║   乃至一 偈一 章一 品連帶亦爾。雖無過未而
T85n2733_p0022c16║   說。受義成因。此應明五 心之 義。如別 章說。四
T85n2733_p0022c17║   問如何 不言四八 等時。答一 日一 月照四天
T85n2733_p0022c18║   下。長短喧寒遠近晝夜諸方不定。恒二 天下
T85n2733_p0022c19║   同起用故。又除已下上諸天等。無此四時及
T85n2733_p0022c20║   八 時等。經擬上地諸方流通。若說四時流行
T85n2733_p0022c21║   不遍故亦不定。約成道已後年數時節。由三
T85n2733_p0022c22║   乘凡聖所見不同。佛身報化年與歲短長。成
T85n2733_p0022c23║   道已來。近遠各不同故。經擬三乘。凡聖同
T85n2733_p0022c24║   聞故不定說。成道已後若干年歲。雖諸經典
T85n2733_p0022c25║   下別 文中有說四時十二 時等。即此經食時
T85n2733_p0022c26║   著衣持鉢乃至敷坐而坐日正午時。或說成
T85n2733_p0022c27║   道近遠時等。皆隨一 方。眾生聞見結集之 象。
T85n2733_p0022c28║   且作是說然非一 部。初 總明時。今總明故。但
T85n2733_p0022c29║   言一 。五 問。時中凡聖殊今但 總言一 。處中淨
T85n2733_p0023a01║   穢別 如何 說定方。答處中唯淨穢標處可定
T85n2733_p0023a02║   知時中萬品差不准。唯言一 一 會。根宜凡聖
T85n2733_p0023a03║   勝劣 利 鈍長短有多差別 。不可定准故處可
T85n2733_p0023a04║   定說而時但 總言一 。
T85n2733_p0023a05║   經。佛　演曰第四化主 成就。智度論第二 。五
T85n2733_p0023a06║   種能說。一 佛。二 聖弟子。三諸天。四神仙 。五
T85n2733_p0023a07║   變化。今明佛說。表可崇信 。魏本名婆伽 婆。梁
T85n2733_p0023a08║   本言佛。婆伽 婆隋言世 尊。貞觀名薄伽 梵。周
T85n2733_p0023a09║   云 佛婆伽 梵。此但 言佛。准經梵本皆稱大師。
T85n2733_p0023a10║   名薄伽 梵。即十號中第十號也。佛地論云 。具
T85n2733_p0023a11║   十種功 德名號何 故如來教傳法者。一 切經
T85n2733_p0023a12║   但 置如是。薄伽 梵名謂此一 名世 咸尊重。故
T85n2733_p0023a13║   諸外道稱本師。名薄伽 梵。又此一 名總攝眾
T85n2733_p0023a14║   德　餘名不爾。此故置此名。准周梁本。加 似
T85n2733_p0023a15║   佛名。為簡外道。餘本略也。今翻譯者更存省
T85n2733_p0023a16║   略。隨方生善但 標佛名。梵云 陀。此名覺。覺者
T85n2733_p0023a17║   具 有三義。一 自覺簡凡。二 覺他簡二 乘。三
T85n2733_p0023a18║   覺滿簡菩薩。佛地論云 。具 一 切智一 切種智。
T85n2733_p0023a19║   能自開覺。復能開覺一 切有情。如睡夢覺。如
T85n2733_p0023a20║   蓮花開。故稱為佛。一 切智者。能自開智如睡
T85n2733_p0023a21║   夢覺。智觀於空智。理智。真智。無分別 智。如
T85n2733_p0023a22║   所有也。總相而言斷煩惱障得。一 切種智者。
T85n2733_p0023a23║   覺有情智如蓮花開。智觀於有智。事 智。俗 智。
T85n2733_p0023a24║   後所得智。盡所有也。總相而言斷所知障得。
T85n2733_p0023a25║   又成實論。十義釋覺。大般若七義應檢敘之 。
T85n2733_p0023a26║   薄伽 梵者。唯佛地論以 二 義釋。一 成德義。二
T85n2733_p0023a27║   破魔義。就成德中。復有六 義。一 自在。二 熾
T85n2733_p0023a28║   盛。三端嚴。四名稱。五 吉祥。六 尊貴。其義云
T85n2733_p0023a29║   何 。謂諸如來永不繫屬諸煩惱故。炎猛智火
T85n2733_p0023b01║   所燒練故　三十二 大士相等所莊飾故。殊勝
T85n2733_p0023b02║   功 德圓滿無不知故。一 切世 間親近供 養咸稱
T85n2733_p0023b03║   讚故。具 一 切德常起方便 利 益安樂一 切有
T85n2733_p0023b04║   情無懈廢故。初 得後得四恩德如次配釋。二
T85n2733_p0023b05║   破魔義者彼論又云 。或能破壞四魔怨故名
T85n2733_p0023b06║   薄伽 梵。攝大乘論云 。能破四種大魔怨故。名
T85n2733_p0023b07║   薄伽 梵。又自在等功 德相應。是故說佛名薄
T85n2733_p0023b08║   伽 梵。二 義正同。涅槃經第十八 有七復次釋
T85n2733_p0023b09║   婆伽 婆云 。婆伽 名破。婆名煩惱。能破煩惱故
T85n2733_p0023b10║   名婆伽 婆。又能成就諸善法故。又能善解諸
T85n2733_p0023b11║   法義故。有大功 德無能勝故。有大名聞遍十
T85n2733_p0023b12║   方故。又能種種大惠施故。又於無量阿僧 祇
T85n2733_p0023b13║   劫 吐女根故。初 一 離障。後六 成德。如次配
T85n2733_p0023b14║   前 佛地六 義。瑜伽 八 十三云 。薄伽 梵者。坦然
T85n2733_p0023b15║   安座妙菩提座。任運摧滅一 切魔軍大勢 力
T85n2733_p0023b16║   故。演曰。佛地攝論及涅槃經。皆約二 義。瑜伽
T85n2733_p0023b17║   論中。唯約破魔。廣略異故。由能離障德自成
T85n2733_p0023b18║   故。涅槃離障唯約煩惱。舉因攝果。即破四魔。
T85n2733_p0023b19║   問。佛有三身。此說何 者。答。據標穢土。為聲
T85n2733_p0023b20║   聞說。即是化身論。其實義具 足三佛。由空
T85n2733_p0023b21║   無相真如妙理。生智解故。名法身說。應化非
T85n2733_p0023b22║   真佛。亦非說法者。推功 歸本即真報身。若約
T85n2733_p0023b23║   十地菩薩。